رحل حنا مينة آخر كتاب الواقعية الاشتركية (على سن ورمح ) وأخيرا تنتصر إرادة الموت .. ويخسر (حنا مينة / همنغواي الرواية العربية ) معركته مع الحياة !!!

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 4743 - 2015 / 3 / 9 - 10:05
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

رحل حنا مينة أخيرا بعد مقاومة طويلة مع الموت الذي كان يتحداه ويسخر منه، حتى كاد أن يتشهاه وفق ما أصبح الموت اليوم هو جزء من الحياة اليومية للسوريين في زمن الهول والهلع الأسدي الأكبر في تاريخ سوريا.. حتى خيل للراحل أن الموت كاد أن ينساه على حد تعبيره بعد أن تخطى التسعين ...إذ هو من مواليد 1924...

عشقت أدب حنا مينة ورواياته في العشرينات من عمري ، وتولعت بالرومانتيكية الثورية التي هي جوهر الواقعية الاشتراكية التي ينبغي أن ينتصر في مآلاتها الفقراء من ابناء الشعب الطيب، حامل كل الفضائل الوطنية ( شجاعة وشهامة ورجولة ورفضا للضيم )، الذين وجد الراحل نموذجهم في بحارة اللاذقية (الطروسي) الشخصية الشعبية الوطنية التي نحتها من صخر كيان تاريخ سوريا الشعب والمجتمع والقيم الوطنية ، فخرجت روايته الأهم في الرواية السورية (الشراع والعاصفة) التي ستعطي حنا مينة دورا أساسيا وتاسيسيا ليس في تاريخ الرواية السورية فحسب ،بل والرواية العربية ...

ولهذا فقد كان باكورة أعمالي الأدبية النقدية كتابي (المشترك عنه ) في أواخر السبعينات، في الكتاب الصادر سنة 1979 تحت عنوان (عالم حنا مينة الروائي) عن دار الآداب في بيروت ..

لم يستطع كاتبنا الواقعي الاشتركي أن يجد العامل (البروليتاري) ليسند له دور البطولة في ايقاظ (الأرض ابنة الكلب النائمة كما في روايته الشمس في يوم غائم) ، كما تتطلب مدرسة الواقعية الاشتركية التي يتبناها "على سن ورمح) على حد تعبيره، فوجدها في الشاب الذي تتفتح أحاسيسه العشقية للحياة والثورة عبر ( أمرأة القبو )، التي تصرفه عن ابنة عمه البورجوازية ذات النظارات الزجاجية الكابحة للنظر والحياة، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ايقاظ مواهبه الداخلية عبر الفن (الموسيقى والرقص ) لكن ليس أي رقص، بل الرقص الفروسي ممثلا في الرقصة الشركسية ( رقصة الخنجر )، ليتمكن من خلال ضربه الارض بقدمه لكي يوقظ ابنة الكلب النائمة على المذلة صامتة على التقاليد والهيمنة والاستبداد السياسي والاجتماعي والثقافي ..

هكذا كان على حنا المبدع الروائي السوري أن يقدم الخصائص الوطنية للشخصية الوطنية السورية دون حشو عقائدي تبشيري ايديولوجي وعظي شيوعيعلى الطريقة المشيخية الدينية (الوعظية حتى ولو كانت علمانية ) كما ورثناها سوريا حتى اليوم في وجهها البكداشي او الرياض تركي ..حيث يشهد حزب الترك اليوم تمردا وانشقاقا شبيها بتمرده على أستاذه الستاليني (بكداش)، حتى وصل أصدقاؤه حد أن يدافعوا عنه إنسانيا، بالدعوة إلى تقدير ظروف الشيخوخة وما يرافقها من أعراض مرض الزهايمر الذي يمنعه المرض ذاته من الاعتراف بمرضه !!!

فاستولد حنا العلمانية السورية من خلا شخصية وطنية (الطروسي ) البحار الذي ينتمي إلى قيم الحياة الثرة بدون تصنع أو نفاق أو تزييف عقائدي أو تعبوي أو إرشادي ، كما كان ينتظر العقائديون الشيوعيون أن يقدم لهم لشخصية العمالية الثورية، وكما فعل في رواية (الثلج يأتي من النافذة)، فأتت شخصية (العامل خليل) مفبركة ومصطنعة ومملة بوعظيتها التبشيرية الشيوعية الجامدة، التي لا تختلف فيه (يباسا وتخشبا) عن الشخصية (الوعظية اللاهوتية ( المفبركة ) فقهيا ..

حتى أن الراحل لم يكن راضيا عنه وعن أمه شديدة التدين التي سمته به،وذلك بسبب النفحة الدينية التي تشير إلى هوية دينية، وهو ابن المرحلة الوطنية العربية المؤسس لها بثورة 1919 ورمزيتها سعد زغلول الذي تشبعت وطنيته المصرية بفكر الإمام محمد عبده النهضوي الاسلامي التنويري تحت الشعار الوطنية المصرية والعربية (الدين لله والوطن للجميع) هذا الشعار الذي ظل راسخا عربيا خلال ثمانية عقود في ظل جميع الأنظمة إن كانت شمولية أو ليبرالية ...حيث يتم الانقلاب عليها اليوم مع الأسف مع الاسلام السياسي، حتى لدى ما يسمي نفسه معتدل على طريقة الأخوان المسلمين الذي يجاهر به المصريون وتلاميذهم ( القطبيون : الأخوانيون السوريون ..إذ يستكثرون على مصر وسوريا شعار (الدين لله والوطن للجميع ...الخ )

لهذا وجد الراحل حنا في الطروسي الشخصية الوطنية الأصلية الأصيلة، التي تنتمي إلى وطنية الحضارة البحرية المتوسطية وليس الصحراوية البدوية ، حيث عشق الحياة وعيشها حتى الثمالة ...على طريقة (زوربا اليوناني ...وسانتياغو بطل رواية (الشيخ والبحر) لرنست هيمنغواي، حيث روح الاستبسال في مقاومة العواصف البحرية، والاقدام الاقتحامي للحياة للعيش فيها حتى الذروة بكل مسامها، عبر حب شهوي رجولي وإن كان ذكوريا فحوليا شرقيا يعادل شهوة الحياة للمرأة ...التي كانت معادلا في أدب حنا مينة للبحر في عطائه وفيضه ورمزا للفضيلة ... حيث كان أول من أنتج شخصية (العاهرة النبيلة) التي هي أكثر شرفا وعطاء وكرما وتضامنا مع آلام الآخرين لصدقها مع نفسها، أكثر من كل من حولها في مجتمعات الاستبداد والنفاق والاستشراف الاستعراضي الكاذب، ومن أنظمتها الزائفة في اكاذيبها عن الشرف الوطني .... ولهذا يتفاءل الراحل في خاتمة ثلاثيته (حكاية بحار )، إن كنا على أبواب (اقتلاع شجرة الاستبداد والفساد ) من جذورها ...

اختلافنا مع الراحل الكبير في الربع الأخير من عمرنا كان بسبب اختلافنا حول ضرورة (البيريسويكا عربيا )، وضروة الدمجد الفكري والسياسي بين الوطنية والديموقراطية، حيث رفضنا وطنية النظام البعثي الأسدي تحت شعار (لا وطنية مع الاستبداد ...وأن الطغاة هم من يعبدون الطريق للغزاة ...

أي أنه اختلاف جيلي حوالي ربع قرن، رغم عمق الصداقة بيننا حتى بما فيها اليومية لفترات من الزمن الذي سكنا فيه دمشق ...وهو الاختلاف والقطيعة مع الشمولية الديكتاتورية( البكداشية أولا والرياض التركية ثانيا ) في واقع اليسار السوري ... حيث أن الراحل ظل مشدودا بفكره اليساري إلى صداقته القديمة مع جيله القديم من المؤسسين الشيوعيين .. وبعض مفاهيمهم التي كانت تبرر للنظام الفاشي الأسدي فاشيته باسم شعارات الوطنية والمقاومة، حتى ضد صانعيه وحاميه حتى اليوم (إسرائيل وأمريكا والغرب مضاف لهم روسي وإيران ) اليوم ..

فكان من الممكن استغلال شيخوخة (حنا ) بتوظيفه للحضور في مناسبات فاشية طائفية للنظام الأسدي ...رغم أنهم تركوه مهمشا مهملا ومبعدا عن ايقاع الحياة التي وصل إلى حد ان سئمها وراح ينتظر الموت وحيدا بعد أن فقد زوجته العظيمة (أم سعد)، وذلك وفق أغلبية الشعب السوري الذي ذاق من هول العذاب الأسدي والقتل الجماعي ما يهون نحوه الموت ذاته ...

رحم الله حنا مينة الذي تشكل حياته المناصرة للفقراء والمساكين والمقهورين والمبعدين والمهمشين أقرب أبواب الجنة والحضرة الإلهية والغفران، لأنه من هؤلاء الصفوة المبدعة التي كان طريقها إلى الاندماج بالخالق يكمن في الاندماج بخلقه..وأنفعهم لعياله ..

.

#عبد_الرزاق_عيد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات