زمن التافهين

زيد محمود علي
(Zaid Mahmud)

الحوار المتمدن-العدد: 4721 - 2015 / 2 / 15 - 00:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تفاوتت آرا ء الكتاّب والمفكرين في رأيهم للمثقف منهم من انتقدهم ومنهم من اعطى لهم الدور الريادي في قيادة المجتمع وجميع هذه الأراء لم تكن صحيحة فمختصر راءى (( علي حرب )) في كتابه أوهام النخبة يقول : ان المثقف فقد مصداقيته وفاعليته ، وبات أعجز من أن يقوم بتويرالناس وتثقيفهم بل هو اصبح يحتاج الى أن يتنور ويعيد تثقيف نفسه ، بنقد دوره وتفكيك خطابه عن العقل والاستناره والتحرر ، وذلك لتعرية الأوهام التي انبنت بها مقولاته ووجهت ممارساته والتي انتجت كل هذا الهزال المعرفي والوجودى مايريد قوله الباحث أو الكاتب ،واصبح المثقف مرتزقة الانظمة السياسية ، واصبحت الاتحادات الادبية والثقافية والتي ينتمي اليها اكثر الكتّاب هي مقسمة بمحاصصة حزبية والملاحظ ان اكثر هؤلاء الذين يعملون في هذه الاتحادات دون المستوى المطلوب فقط تم املاء الفراغ في هذه الاتحادات على الاعتبارات الحزبية الفاشلة ، ولا استثني اقليم كردستان من ذلك حيث هي الاخرى شبيهة بأتحادات العراق الثقافية والادبية ، فالمستويات معروفة هذه هي مأساة المحاصصة الحزبية المقيته التي دمرت البنى التحتية والمؤهلات والطاقات الجيدة التي اندثرت على حساب المنسوبية والمحسوبية ، والصبخة اللونية ، دون وضع اعتبار لمؤهل الشخص وقدراته ، وكم من مفكر اندثر وكم من عالم طرد وكم من اعلامي جمد ...وهكذا كما يقول سارتر (( المجتمع الذي يصهر الاديب أو الفنان هو أسوأ أنواع المجتمعات ... وانا اليوم وصلت الى قناعة تامة لمقولة الشاعر الكبير محمد الماغوط الذي قال ...
لاتكن موهوبا" فهذا زمن التافهين
ولا تكن شجرة فهذا زمن الفؤوس

#زيد_محمود_علي (هاشتاغ)       Zaid_Mahmud#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات