تطور مفهوم جهنم العبرانية وصولاً للديانة الإسلامية 3

بارباروسا آكيم

الحوار المتمدن-العدد: 4720 - 2015 / 2 / 14 - 16:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في هذه الحلقة من سلسلة (( تطور مفهوم جهنم العبرانية وصولاً للديانة الإسلامية )) ، سنُناقش حالة الإنكار التي تجتاح بعض المتأسلمين حول أَصل كلمة جهنم ، وكون أَصل تلك اللفظة عبري . وإِنَّ محمد قد إِقتبس اللفظة دون الإنتباه للخلفية الثقافية لتلك اللفظة .. في البداية دعونا نُعَرِف معنى جهنم ..يقول مجمع بحوث اللغة العربية تحت كلمة ,, جهنم ,,:(( اسمٌ من أَسماء النار يُعذب بها الله من إِستحق العذاب . ويقال بئر جهنم جهنام )) ..المعجم الوسيط - تأليف : مجمع بحوث اللغة العربية ، الإدارة العامة للمعجمات واحياء التراث ، ص 144 ، الطبعة الرابعة 2004 م ، الناشر : مكتبة الشروق الدولية .. إِذاً هذا هو المعنى العام لجهنم .. فما هي إِذاً أَصل اللفظة وماهي حالة الإِنكار التي تجتاح بعض المتأسلمين اللذين ينكرون أَصل اللفظة أَعجمي ، الحقيقة أَنني ها هنا سأعطي نموذج واحد ..يقول المعلقون على هامش دائرة المعارف الإسلامية : (( الدعوة بأَن كلمة ,, جهنم ,, العربية مأخوذة من العبرية دعوى لا دليل عليها ، وإِن زعم ذلك بعض علمائنا الأقدمين )). موجز دائرة المعارف الإِسلامية ، (ج 11 هامش صفحة 3254 ) المؤلفون : م . ت هوتسما ، ت . و . أَرنولد ، ر. باسيت ، ر . هارتمان ، المحققون : ابراهيم زكي خورشيد ، أَحمد الشنتاوي ، عبد الحميد يونس ، حسن حبشي ، عبد الرحمن الشيخ ، محمد عناني , الطبعة الأولى لسنة 1998 م ، الناشر : مركز الشارقة للإبداع الفكري ...في البداية لاحظوا المصيبة الأولى وهي أَنهم يعترفون أَنَّ قُدامى علمائهم قالوا أن اللفظة أَعجمية ، وهذا ما سنثبته اليوم بالأَدلة القاطعة ، في البداية نذهب الى القواميس والمعجمات اللغوية القديمة ، يقول ابن منظور تحت كلمة جهنم :((جهنم : الجهنام : القعر البعيد . وبئر جهنم وجهنام - بكسر الجيم والهاء - : بعيدة القعر ، وبه سميت جهنم لبعد قعرها ، ولم يقولوا جهنام فيها -;- وقال اللحياني : جهنام اسم أعجمي ، وجهنام اسم رجل ، وجهنام لقب عمرو بن قطن من بني سعد بن قيس بن ثعلبة ، وكان يهاجي الأعشى ، ويقال هو اسم تابعته -;- وقال فيه الأعشى : دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جدعا للهجين المذمم ، وتركه إجراء جهنام يدل على أنه أعجمي ، وقيل : هو أخو هريرة التي يتغزل بها في شعره : ودع هريرة . الجوهري : جهنم من أسماء النار التي يعذب الله بها عباده ، نعوذ بالله منها -;- هذه عبارة الجوهري ، ولو قال : يعذب بها من استحق العذاب من عبيده كان أجود ، قال : وهو ملحق بالخماسي ، بتشديد الحرف الثالث منه ، ولا يجرى للمعرفة ، والتأنيث ، ويقال : هو فارسي معرب . الأزهري : في جهنم قولان : قال يونس بن حبيب وأكثر النحويين : جهنم اسم النار التي يعذب الله بها في الآخرة ، وهي أعجمية لا تجرى للتعريف والعجمة ، وقال آخرون : جهنم عربي سميت نار الآخرة بها لبعد قعرها ، وإنما لم تجر لثقل التعريف وثقل التأنيث ، وقيل : هو تعريب " كهنام " بالعبرانية -;- قال ابن بري : من جعل جهنم عربيا احتج بقولهم : بئر جهنام ، ويكون امتناع صرفها للتأنيث والتعريف ، ومن جعل جهنم اسما أعجميا احتج بقول الأعشى : ودعوا له جهنام ، فلم يصرف ، فتكون جهنم على هذا لا تنصرف للتعريف والعجمة والتأنيث أيضا ، ومن جعل جهنام اسما لتابعة الشاعر المقاوم للأعشى لم تكن فيه حجة -;- لأنه يكون امتناع صرفه للتأنيث والتعريف لا للعجمة . وحكى أبو علي عن يونس : أن جهنم اسم عجمي -;- قال أبو علي : ويقويه امتناع صرف " جهنام " في بيت الأعشى . وقال ابن خالويه : بئر جهنام للبعيدة القعر ، ومنه سميت جهنم ، قال : فهذا يدل أنها عربية ، وقال ابن خالويه أيضا : جهنام - بالضم - للشاعر الذي يهاجي الأعشى ، واسم البئر جهنام - بالكسر .)). لسان العرب ، ابن منظور الأفريقي ( ج 12 ، ص 112 ) ، رقم الطبعة : بلا ، سنة النشر: 2003 م ، الناشر : دار صادر ، بيروت
...في البداية لاحظوا مجموع المعلومات التي يوردها ابن منظور ، أَولاً : معظم عُلماء واساطين اللغة العربية قالوا بأَن اللفظة (أي جهنم ) أَعجمية ، ثانياً : كلمة جهنم ممنوعة من الصرف باللغة العربية ( وهذا أَحد الأَدلة على كون اللفظة غير عربية ) ، ثالثاً : مما يدل على كون الكلمة غير عربية وبعيدة عن ثقافة العرب ، هو عدم معرفة المسلمين بموقع جهنم ومن قال غير هذا فهو اجتهاد أَو رجمٌ بالغيب لأَن لا وجود لنص صحيح حديث أَو قرآن يدل على موقع جهنم ، يقول عمر سليمان الأَشقر :(( إِختلف العلماء في موقع النار الآن ، فقال بعضهم : هي في الأَرض السُفلى ، وقال آخرون : هي في السماء ، وقال آخرون بالتوقف في ذلك . وهو الصواب ، لعدم ورود نص صريح صحيح يُحَدِدْ موقعها ، ومن الذين توقفوا في هذا ، الحافظ السيوطي قال : ( ونقف على النار ، أَي نقول بالوقف أَي محلها حيث لا يعلمه إِلا الله ، فلم يثبت عندي حديث اعتمده في ذلك).كتاب اليوم الآخر 3- الجنة والنار : عمر سليمان الأَشقر ، ص 21 ، الطبعة: 7 - 1998م ، الناشر: دار النفائِس للنشر والتوزيع - الأردن ... رابعاً : كلمة ,,جهنم,, لامعنى لها باللغة العربية ولا إِشتقاق.. وهذا ما يعترف به علمائهم
، يقول د. صلاح عبد الفتاح الخالدي عن كلمة جهنم:(( وقال أَكثر النحويين : هي كلمة أَعجمية ، ليس لها اشتقاق ، ولا معنى في العربية ، وأطلقت اسماً على نار الله الموقدة التي يُعذب بها الله من يشاء . وهي ممنوعة من الصرف للعلمية والعُجمة ولكل فريق حُجته اللغوية ، ومع إِن القول بعربيتها وإِشتقاقها ليس بعيداً ، إِلا أَننا مع الفريق القائل بأعجميتها ، ولهذا ذكرناها ضمن ( الأسماء الأَعجمية في القرآن ) والله أَعلم ))...كتاب الأعلام الأَعجمية في القرآن تعريف وبيان ، د. صلاح عبد الفتاح الخالدي ، ص 87 ، الطبعة الأولى ، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق

مصادر هذه المقالة : أَولاً : موجز دائرة المعارف الإِسلامية ، (ج 11 هامش صفحة 3254 ) المؤلفون : م . ت هوتسما ، ت . و . أَرنولد ، ر. باسيت ، ر . هارتمان ، المحققون : ابراهيم زكي خورشيد ، أَحمد الشنتاوي ، عبد الحميد يونس ، حسن حبشي ، عبد الرحمن الشيخ ، محمد عناني , الطبعة الأولى لسنة 1998 م ، الناشر : مركز الشارقة للإبداع الفكري ..ثانياً : المعجم الوسيط - تأليف : مجمع بحوث اللغة العربية ، الإدارة العامة للمعجمات واحياء التراث ، ص 144 ، الطبعة الرابعة 2004 م ، الناشر : مكتبة الشروق الدولية ..ثالثاً : لسان العرب ، ابن منظور الأفريقي ( ج 12 ، ص 112 ) ، رقم الطبعة : بلا ، سنة النشر: 2003 م ، الناشر : دار صادر ، بيروت..رابعاً : كتاب الأعلام الأَعجمية في القرآن تعريف وبيان ، د. صلاح عبد الفتاح الخالدي ، ص 87 ، الطبعة الأولى ، دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع ، دمشق .. خامساً : كتاب اليوم الآخر 3- الجنة والنار : عمر سليمان الأَشقر ، ص 21 ، الطبعة: 7 - 1998م ، الناشر: دار النفائِس للنشر والتوزيع - الأردن

#بارباروسا_آكيم (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات