البحث عن الهوية الجنسية - ج 3

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 4719 - 2015 / 2 / 13 - 11:14
المحور: العلاقات الجنسية والاسرية
    

.



التناسب العكسي بين الحب والشهوة الجنسية

يتجه الحب بعد سن البلوغ نحو الزوجة وتتحقق الممارسة الجنسية معها , ولكن الرغبة الجنسية في عنفوانها وقوتها لاتتحقق الا مع العشيقة او البغي او الجارية . ذلك ان الزوجة في المخيال الشعبي الاجتماعي تكون محترمة تستاهل الحب والتقدير وتكون اقرب الى صورة الام . ومن هنا يكون حب الزوجة (المحترم) بما يلوح به من حب سابق للام مانعا من (تهتك )الجنس مع الزوجة . اي ان الحب يقوم على اعلاء المراة في حين ان الجنس يقوم على تحقيرها .وهو اذلال يطال العشيقة والبغي والجارية .

يقول فرويد ( حيث يحبون لايشتهون وحيث يشتهون لايستطيعون ان يحبوا ).وقدلا يفرض تحقير الموضوع الجنسي وجود امراتين , وانما من خلال خصائص العلاقة الجنسية ذاتها , كما نقلت ذلك السيدة ( ا ) من تكرار وصفها بالعاهرة . فكان صورة البغي بصفتها ابرز تجسيم لتحقير الموضوع الجنسي تحضر فعليا او رمزيا في العلاقة الجنسية .

في المخيال الذكوري يحتقر مص الذكر بتجنبه عموما مع الزوجة , ويرغب في ممارسته مع العشيقة او البغي او الجارية . ان هذا الفعل الذي يسند الى المراة ويجعل الرجل مستفيدا منه , يذكر بعلاقة الرضاعة الاولى مع الام . فالام تكون فاعلة تجاه الطفل لانها تغذي الطفل بقدر ماتتركه يتغذى منها .

ومن هنا يمكن ان نفهم الرفض الاجتماعي لمص الذكر التفاتا لاواعيا عن اغراء العلاقات المحرمة الاولى اللاواعية مع الام . كما يمكن ان نفهم ممارسته مع العشيقة او البغي بانها ابعاد لهذه الممارسة المستهجنة عن ( طهارة ) العلاقات المفترضة مع الام او مع صداها اي الزوجة بصفتها الموضوع الجنسي الذي يباركه المجتمع .

تؤكد التصورات الثقافية بان الانثى ناقصة او اقل منزلة بالنسبة للذكر . فالبنت ترث نصف نصيب الذكر , والعقيقة , وهي ذبيحة بمناسبة المولود الجديد , تتالف من اضحية واحدة اذا كان المولود انثى , ومن اضحيتين اذا كان المولود ذكرا . وشهادة الانثى تحتاج الى شهادة امراة اخرى . كما لاتورث البنت اسم ابيها لابنائها خلافا للابن .ولذا نجد المجتمعات العربية الاسلامية تفضل انجاب الذكر على الانثى .

تقول د . الفة يوسف ( بقدر ماتعد الثقافة العربية الاسلامية المراة ناقصة نجدها تعلي من شان الام , فالجنة تحت اقدام الامهات , والحديث يدعو الى حسن صحبة الام ثلاثا والاب مرة واحدة .ومايزال المخيال الشعبي ينظر الى المراة التي لم تنجب ابناء نظرة محترزة بما يجعل الحصول على طفل من ابرز غايات المراة في المجتمعات الشرقية , ذلك ان في التحول من وضع المراة الى وضع الام تحولا من موضوع مستنقص الى موضوع محترم لاسيما اذا كان المولود ذكرا ).

الخاتمة :

تقول الباحثة والاستاذة الجامعية د . الفة يوسف في ختام كتابها ( وليس الذكر كالانثى : في الهوية الجنسية ):
(ليس الذكر كالانثى) كتاب لايفيد تفضيلا جوهريا لجنس على اخر , وانما هو اقرار بواقع ثقافي ونفسي نسبي لاشك , ومتحول لامراء , لكننا حاولنا ان نقبض عليه في مقام مخصوص ).

ويقول دكتور العادل خضر –استاذ التعليم العالي بجامعة منوبة في مقال تحليلي وتعريفي بكتاب د .الفة يوسف( وليس الذكر كالانثى ), عندما ترتبط الممارسة الجنسية باخلاق تستمد مفرداتها من السجل الديني الفقهي , فان كل مايخرج عن منظومة الحلال يصبح حراما . وكل علاقة جنسية خارج الاطار الذي حدده الشارع تصبح غير شرعية .

وتزداد النظرة قسوة في التعامل في اطار الجنسانية المثلية , حيث يصنف كل ( مثلي ) باعتبره من فئة (اللااسوياء ).

حيرة السيدة ( ا ) انها نابعة من كونها لاتضع سلوكها الجنسي في هذا الاطار غير الاخلاقي الذي يبيح محاكمتها . انها تنظر الى الجنس بوصفه ممارسة ومعرفة في اطار مختلف لااخلاقي محض .لقد ارتبطت ممارسات السيدة ( ا ) بالسلوك الجنسي , اي بحقيقته الخالصة وهي ( لااخلاقية )الجنس و ( لااخلاقية ) السلوك الجنسي .

ان الاخلاق لاتتوفر اسباب وجودها الا اذا ارتبطت بالجنس . لقد استخدمت هذه المنظومة الاخلاقية في قمع الجنس وافقار معرفة الناس ومنع الحديث عن الجنس .
لقد انطلق مشروع د .الفة يوسف من تحويل اللغة اليومية المبتذلة الى موضوع نبيل جدير بالدرس الاكاديمي , وقامت بتفكيك فلسفة اللغة من حيث دلالاتها النفسية والرمزية لتخليصها من الخطاب الاخلاقي .

ان خطاب السيدة ( ا ) اللااخلاقي احتاج الى انصات المؤلفة الجامعية د .الفة يوسف حتى يكتسب وجاهة .
وتختم د. الفة يوسف كتابها بعبارة ( في البدء كانت الام ) . فالحياة تخرج من الام .

يرى كاتب المقال بان المجتمعات الغربية مجتمعات متعددة الثقافات وتقوم على الاغلب بالفصل بين الجنس والاخلاق وبين الفصل بين الجنس والدين (من ناحية علمانية المجتمعات وتشريعاتها ), لذا تعتبر الممارسة الجنسية المثلية عملا جنسيا طبيعيا .

( تم الموضوع )...

مقالات ذات صلة :

مقالتنا ( البحث عن الهوية الجنسية – ج 2 ) وعلى الرابط التالي : http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454915

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات