من يُريد رمادا مُشتعلا ؟!

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4713 - 2015 / 2 / 7 - 16:04
المحور: الادب والفن
    

من يُريد رمادا مُشتعلا ؟!
بعيدا عن مدى قابلية الرماد للإشتعال ، أم لا ،فلا أعلم أحدا يبحث عن وسيلة لإشعال الرماد ، إلا إذا كان راغبا في الدخول في تحدٍ علمي . لأنه من الممكن نظريا وعمليا أن يشتعل الرماد في درجات حرارة هائلة ، كما وأنه من الممكن عمليا ونظريا أن يعود الرماد إلى حالته المادية السابقة ، في ظروف معينة ، أجهلُها طبعا ..
وبما أن الرماد في ظرفيته وحالته الرمادية ، يُشبهُ إلى حد بعيد حالة العظام البشرية التي تحولت إلى رميم ، ولن يستطيع "إنشاءها " مرة أُخرى ،إلا الذي أنشأها أول مرة ،لكن ليس في هذه الحياة الدنيا طبعا ، فهذا هو حال الرماد ، فلن يستطيع أن يُعيد نشأته الأولى ، إلا الذي "أنشأه " أول مرة ؟ فكيف يكون ذلك ، والذي أنشأهُ أول مرة هم الشعراء والكتاب الذين واراهم الثرى وأصبحت عظامهم رميما ، تنتظر إعادة الإنشاء ..!!
وإشتعال الرماد يحمل رمزية من طراز ، عودة الروح ، عودة الوعي أو عودة الحياة لتدُبَّ من جديد في جسد بالٍ ، مترهلٍ ، عاجزٍ ومُشرف على الموت ( وكنتُ في إسترسالي قد كتبتُ "مُشرف على الحياة" بدلا من "مُشرف على الموت " ، فهل في هذه رمزية ما ؟ ) . إنها محاولة لإعادة عجلة الحياة إلى الخلف ، أو إيقافها(أي عجلة الحياة ) على الأقل ..!!
وعنّي شخصيا وعلى الصعيد الشعوري ، لا أرى كيف يُمكن لي أن أُعايش تجربة حياتية من جديد وبنفس الظروف ..إسترداد راهنية اللحظة ومُتعتها ، وهكذا ، رغم رغبتي في إسترداد لحظات وإعادة صياغتها من جديد ، فإنني مهما حاولتُ ، لم أستطِعْ إلى ذلك سبيلا ..أو كما قال ديموقريطيس : انت لا تستطيع الإستحمام في نفس النهر مرتين ..
هل هي محاولة لإشعال الرماد ( إعادة نضارة الشباب لجسد على شفا جرف هارٍ ) ، أو مُحاولة لإبتكار طرق "إشعال" جديدة ؟
لقد أشعل السابقون نارهم ، دفأتهم وطبخوا عليها وجباتهم ، وسخّنوا عليها قهوتهم ، وكانوا راضين عنها . لقد كانت ظروف إشعال نارهم تختلف عن ظروف إشعال النار في هذا الزمن وهذا العصر .
وقديما ، قامت جداتنا بإبقاء طوابينهن (الطابون هو تنور الخبز الفلسطيني ) مشتعلة عن طريق تغطية الجمرات بالرماد الساخن ، فيُحافظ الرماد على الجذوات مشتعلة تحته . أو كما قال الشاعر : أرى خلل الرماد وميض جمر ..يوشك أن يكون له ضرام ... ليُخبز فيه رغيف خبز فلسطيني شهي ، ليس إلا ..!!
ولكي لا نسترسل كثيرا في رمزية الرماد والجمر ، الحاضن والمحضون ، فإن حديثنا عن الإبداع العربي الحديث الذي لم يقدم إشكالا إبداعية جديدة ، كما يقرأُه أُستاذنا الأديب أفنان القاسم .
وأنا كقاريء ، وقلتها سابقا ، أقرأُ بحثا عن المتعة في القراءة ، عن الإثارة ، عن وجبة من الأدرينالين والدوبامين ، ولا "يهُمني " كثيرا أسلوب السرد الإبداعي .
وأعتبرُ كل الأعمال الأدبية هي أعمال سردية في أساسها وجوهرها .
فالشاعر يسرد على مسامع قارئه تجربة شعورية ذاتية ، يحكي له حادثة أو حدثا ، عن ذاته في تفاعلها مع الأخر ( العشيقة ، المحبوبة ، الأم ، الزوجة ، العدو ، الوطن ، الأرض ، الثورة ، الحداثة والخيال ) ، لكنها في نهاية الامر تفاعل ذاتي داخلي مع الواقع الموضوعي أو الواقع المتخيل والمنشود .
والروائي يقودنا إلى عوالم شخصياته ، والى تفاعلاتها مع بعضها البعض ومع الأخر في الحياة الحقيقية أو المُتخيلة .. ويختلف أسلوبه في السرد عن أسلوب جداتنا ، إذ قد يغوص في عوالم التحليل النفسي لشخوص عمله الإبداعي وهذا ما لم تفعله جداتنا في حكاياتهن الأسطورية عن الشاطر حسن ( ونحن في اللهجة الفلسطينية نُطلق على حكايا الجدات ، خراريف ومفردها خُرّافِية ، بمعنى خُرافة ، ) .
هل لديك حكاية جيدة ؟! فإذا لم تكن لك حكاية جيدة ، فلن تُفيدك كل الأساليب "الإبداعية " ..
وأرغب زيادة في التوضيح أن أُورد مثالا على حكاية جيدة وأخرى ليست كذلك .
ماريو فارغاس يوسا ، إسم كبير في عالم الرواية ولن أُضيف على ذلك . قرأتُ روايته المترجمة إلى العبرية بعنوان " مغامرات(مكائد ) طفلة سيئة " ، قرأتُها أكثر من مرة واحدة ودون توقف (على نَفَس واحد) ، وسأُعيد قرائتها قريبا .
لكنني إشتريتُ رواية أُخرى ليوسا (لا أذكر إسمها الأن وأنا جالس أكتب ، ولا حافز لدي للبحث عنها )، كلما بدأتُ بقرائتها مَلَلْتُها سريعا .. ولم أتجاوز الخمسين صفحة منها !!
ربما لأنني لم ألتقط طرف حكاية !!
مع العلم بأن النقاد قرَّظوها كثيرا ..
فأنا قاريء ، أولا وأخيرا ، أبحث عن حكاية تشدني إليها (في قصة ، قصيدة ، رواية وحتى لوحة ) .. ويهمني أن "أتدفأ " بالنار المشتعلة أو التي تحت الرماد .. وقد أُسخُّنُ "قهوتي " عليها ، لكي أبقى مستيقظا ، مستمتعا بالقراءة !!

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات