الاصول اللغوية للخمر

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 4673 - 2014 / 12 / 26 - 10:49
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

تصنع اجود الخمور عند العرب من العنب ..

يقال بالاكدية عن ( الكرمة ) ب كارانو Karanu وللعنب Inbu .
ان الكلمة الدالة على الخمر مشتركة في عدد كبير من اللغات العالمية .والاساطير اليونانية المتاخرة لاتجعل من دايونيسوس الها للخمرة فحسب , بل تزعم بان الخمرة والكرمة انتقلتا من اليونان الى بقية ارجاء العالم .

يعتقد اليونانيون القدامى ان فينيوس كان اول من غرس شجرة الكرم (العنب )في اليونان . ومعروف ان اهل اليونان لم يكونوا هم اول من صنع الخمر ,بل كان يصدر اليهم من ( كريت) .
يقول روبرت غريفز ان الكرم كان مهده الاصلي في الساحل الجنوبي للبحر الاسود . وكان نباتا بريا.ومن هناك انتقلت زراعته الى جبل ( نيسا ) في ليبيا , عن طريق فلسطين , ومنها الى كريت , ثم الى الهند عن طريق فارس , والى بريطانيا في العهد البرونزي .

وكانت طقوس شرب الخمرة في آسيا الصغرى وفلسطين اعيادا باخوسية في الاصل تمارس في اعياد القرابين , على غرار طقوس البيرة (الجعة ) في تراقيا وفريجيا .
يقول الباحث د . علي الشوك في كتابه :

( جولة في اقاليم اللغة والاسطورة ) – ط 2 – 1999 – دار المدى للثقافة والنشر , ان كلمة ( الكرم ) كانت مشتركة بين الساميين قبل ان يوجد المقدونيون . ففي العربية والاوغاريتية والعبرية يقال له ( ك ر م ) . وفي الاكدية ( كارانو ) , وقد وجدت هذه الكلمة في نصوص آشورية قديمة ( 2000--1500 ق .م ),وبابلية قديمة في نفس المرحلة .

يرد في المدونات المصرية القديمة ( 2500ق.م ) ذكر لانواع من العنب في صناعة البيرة . ويعزز هذا الراي ماجاء في المؤلفات التاريخية لجامعة كيمبرج في الجزء الموسوم ب ( الاحوال الطبيعية في شرق اوربا وغرب آسيا ومصر قبل المستوطنات الزراعية والمعدنية ) ما مفاده ان العنب وجد لاول مرة على مايبدو في الهلال الخصيب .
ان الكلمة الدالة على الخمر , وهي ( وين ) مشتركة في العديد من اللغات . فالوين من اسماء الخمر باللغة العربية , وهو الزبيب ايضا ,او العنب الاسود , كما قال الثعالبي , عن ثعلب , عن ابن الاعرابي , وانشد قول الشاعر :
كانه الوين اذا يجنى الوين
و ( ي ن ) بالاوغاريتية , خمر , نبيذ , وتقابلها ( ياين ) بالعبرية , واينو Inu بالاكدية , ووين بالحبشية , عنب , خمر , كالعربية .ويظن الدكتور آرنست كلاين في قاموسه عن اصول المفردات الانكليزية في الخمر والنبيذ ان هذه الكلمات ربما كانت مستعارة من اللغات السامية عن طريق قرطاجة .

يرى غزينيوس ان مادة الوين , ربما اشتقت من كلمة ( يوان ) الدالة على الغليان , او البقبقة في حالة التخمر , على غرار كلمة ( خمر ) من التخمر .
لم يتغنى ادب بالخمر وبالكرمة مثلما تغنى بهما الادب العربي , رغم ان الخمرة محرمة بحسب اغلب المذاهب الاسلامية . ويروى ان الذي صد الاعشى عن الاسلام تحريمه للخمر. وهو نفس السبب الذي صد ملك روسيا الوثني في القرون الوسطى عن اعتناق الاسلام ( مضافا اليه تحريم لحم الخنزير ).
وقد كان يظن ان مفعول الخمرة التخديري , والتاثير القوي الذي تتركه عند شاربها مرده الى قوى الهية . ولهذا كان كهنة المعابد يقبلون على احتسائها ,لانها تفك عقدة لسانهم , وتذكي عندهم مؤهلات غير اعتيادية . ولان للخمرة اضرارا تفوق فوائدها , فقد
حرمها الاسلام في الحياة الدنيا ( بحسب علي الشوك ) , لكنه وعد المؤمنين بها في الجنة .

وقد ضرب احد ندماء الوليد بن يزيد بن عبد الملك على هذا الوتر في محاولة لتبرير شربها . جاء في كتاب الاغاني ان الوليد سال شراعة بن الزندبوذ : (كيف علمك بالاشربة ؟ ) قال :ليسالني امير المؤمنين عما احب .
قال الوليد : ماقولك في الماء ؟
قال شراعة : هو الحياة , ويشركني فيه الحمار !
قال : فاللبن ؟
قال : مارايته قط الا ذكرت امي فاستحييت .
قال : فالخمر ؟
قال : ( تلك السارة البارة , شراب اهل الجنة ) .
وكان العرب يشربون الخمر المصنوع من التمر وكانوا يعبدون نخلة نجران ويكسونها بالملابس , ويزينونها بالزينة النسائية . وقد عبدت قبيلة حنيفة التمر (اذا صحت الرواية ) , وصنعت منه تمثالا اكلته حين الم بها الجوع .

وقال الباحث والشاعر اليمني علي المقري في كتابه :
( الخمر والنبيذ في الاسلام )ان الشاعر الاخطل كان يرتاد مجلس عبد الملك بن مروان ثملا , حيث انشد مرة :

اذا مانديمي علني ثم علني – ثلاث زجاجات لهن هدير
دخلت اجر الطرف زهوا كانني – عليك امير المؤمنين امير

وقد ابدى عبد الملك عدم رضاه عن هذه الابيات ليس لانها قيلت في الخمر , بل بسبب قول الاخطل ( عليك امير المؤمنين امير ).
وكان الاخطل وهو مسيحي , يرفض دخول الاسلام لانه كان شغوفا بالخمر . وكان بعض الولاة من المسلمين يحدون شارب الخمر .

ومن الاشجار التي قدسها الساميون النخيل والرمان والزيتون والكروم ..وقد كان النخيل مقدسا عند الهة الحب والولادة ايزيس المصرية , التي تقابل عشتار , او اللات .وقد عثر على منحوتة خشبية للالهة آرتميس كانت تعلق على شجرة مقدسة على نحو ماكان عرب الجاهلية يفعلونه .وهذه الشجرة تشير الى الموضع الذي ولدت فيه , بعد ان اتكات امها الى جذعها عند المخاض .

ويقال ان الاله النبطي (دوشرا ) ولد تحت نخلة , مثلما ولد الاله الكنعاني ادونيس من شجرة المر .
وفي الاية (22) من سورة مريم اشارة الى ان المخاض جاءها , اي مريم ابنة عمران ,عند ولادة ابنها عيسى ( يسوع المسيح )تحت جذع نخلة :
( فاجاءها المخاض الى جذع النخلة ) .
من هنا جاء تقديس العرب قبل الاسلام لبعض الاشجار وثمارها ولمنتوجات هذه الثمار ومنها الخمور والنبيذ .

مقالات ذات صلة:

مقالتنا ( الخمر واشكالية تحريمه في الاسلام ) , وعلى الرابط التالي :

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=444549

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات