وسام رامز قبلان
الحوار المتمدن-العدد: 4645 - 2014 / 11 / 27 - 02:09
المحور:
دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
أعلنت جامعة توبينغن في ألمانيا, بمقالة نشرت على موقعها الالكتروني (1) , بتاريخ 10/11/2014, عن توصل علماءها في خلال مشروع بحثي عالمي يقوم الباحثون خلاله بمحاولة تتبع تاريخ كتابة القرآن, بأن مخطوطة قرآنية تمتلكها منذ العام 1864, وبنتيجة الفحوصات الفيزيائية لتحديد عمر المخطوطة بواسطة عنصر الكاربون- 14,قد خطت بعد وفاة النبي محمد سنة 632 ميلادية بنحو 20 إلى 40 عاما فقط, بينما كانوا قبلها يعتقدون بأنها مخطوطة كتبت في القرن الثامن أو التاسع الميلادي تقريبا. وبذلك إن صحت المعلومة تكون هذه المخطوطة الأقدم التي تم اكتشافها حتى الآن.
كما أنه بالإمكان الاطلاع على هذه المخطوطة من خلال رابط خاص بها ضمن المقالة, يظهر صور لكافة صفحاتها بجودة عالية.
و لمواكبة هذا الحدث المهم ,قمت بإنشاء مجموعة عبر موقع الفيسبوك تحت اسم " التحقيق في القرآن الأقدم المكتشف في المانيا" (2), تضم عدد من رجال الدين والكتاب و المثقفين وقد استقطب إهتمام حوالي 650 شخص ,للتحقيق و مقارنة مخطوطة جامعة توبينغن القرآنية مع المصحف الحالي بالرسم العثماني و بقراءة حفص عن عاصم.
استمر التحقيق حوالي عشرة أيام و بنهايته , توصلنا بنتيجته الى العديد من الملاحظات والاستنتاجات.
المخطوطة عبارة عن 154 صفحة ورقية من قياس 19×15.5 سنتم , و تبدأ من الآية 35 في سورة الإسراء و تنتهي بالآية 56 في سورة يس. و تشمل بذلك على 20 سورة من القرآن و السور هي كالتالي, واللافت أنها بنفس ترتيب المصحف العثماني:
الإسراء ,الكهف , مريم ,طه , الأنبياء ,الحج ,المؤمنون ,النور ,الفرقان ,الشعراء ,النمل ,القصص ,العنكبوت ,الروم ,لقمان ,السجدة ,الأحزاب, سبإ ,فاطر , يس.
مخطوطة المصحف كتبت بالخط الكوفي و تتضمن ثلاثة ألوان من الحبر : البني و الأحمر والأسود.
النص الرئيسي قد استخدم فيه الحبر البني وقد تبين بعكس ما هو مشهور عن خلو أحرف الكتابة العربية القديمة من النقاط, أنه جرى غالباً استخدام نقاط على الحروف التالية: ب,ت,ث, ن, ج ,خ, ش. بينما خلت من النقاط الأحرف التالية: ذ, ز ,ض ,ظ ,غ.
الحبر باللون الأحمر أستخدم لتنقيط الأحرف بما يعرف بتشكيل الدؤلي والذي يحاكي الفتحة والضمة والكسرة قبل ابتكارها, عبر نقاط توضع فوق أو تحت أو أمام الحرف بلون مختلف عن النص. و من المشهور أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي من أصحاب الأمام علي في عام 69 للهجرة . يذكر الذهبي في سير النبلاء , قال أبو عبيدة : أخذ أبو الأسود عن علي العربية . فسمع قارئا يقرأ ( أن الله بريء من المشركين ورسوله ) فقال : ما ظننت أمر الناس قد صار إلى هذا ، فقال لزياد الأمير : ابغني كاتبا لقنا فأتى به فقال له أبو الأسود : إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة أعلاه ، وإذا رأيتني قد ضممت فمي ، فانقط نقطة بين يدي الحرف ، وإن كسرت ، فانقط نقطة تحت الحرف ، فإذا أتبعت شيئا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين . فهذا نقط أبي الأسود .
وقال المبرد حدثنا المازني قال : السبب الذي وضعت له أبواب النحو أن بنت أبي الأسود قالت له : ما أشد الحر ! فقال : الحصباء بالرمضاء ، قالت : إنما تعجبت من شدته . فقال : أوقد لحن الناس؟ ! فأخبر بذلك عليا - رضي الله عنه - فأعطاه أصولا بنى منها ، وعمل بعده عليها ، وهو أول من نقط المصاحف.(3)
و حول تشكيل الدؤلي المنقط بالأحمر من المرجح على أنه تشكيل وضع في زمن لاحق على كتابة المخطوطة , نظراً لوجود العديد من الأماكن بالنص تم حشر دلالات فصل الآيات باللون الأحمر بينها و لم يكن الكاتب قد أخذ بعين الاعتبار ترك مجال لها و في أماكن أخرى وضع اللون الأحمر فوق دلالات مرسومة باللون الأصلي.
الحبر الأسود, وجدنا بأماكن كثيرة أنه استخدم لترميم النص الأصلي حيث الكتابة تعرضت للاختفاء أو أن حروف بهت لون حبرها و استخدم أيضاً لوضع علامات الكسرة والضمة والفتحة و السكون و التنوين, التي يشتهر بابتكارها الخليل بن أحمد الفراهيدي المتوفى سنة 170 هـ, وكذلك استخدم لكتابة أسماء السور و عدد أياتها.وهذا ما يثبت بما لا يدعو للشك بأن النص باللون الأسود قد كتب في زمن لاحق, كانت فيه الكتابة العربية قد تطورت أكثر.
لم تتضمن المخطوطة بنصها الأصلي المدون بالحبر البني أي تدوين لأسماء السور أو بيان لأعداد آياتها, إلا في سورة السجدة من المرجح أن يكون دون اسم السورة و عددها من ضمن النص الأصلي. استخدمت بالنص الأصلي ,المساحة الفارغة بحجم سطر أو سطرين و خطوط من النقاط و الزخرفات , للدلالة على نهاية و بداية سورة. وقد جرى تقسيم السورة عبر وضع ثلاث نقاط بين الآيات دائماً و دائرة تحيطها نقاط صغيرة أمام كل عشر آيات غالباً.
لكن تم تدوين أسماء السور و أعداد آياتها باستخدام الحبر الأسود والذي سبق أن ذكرنا بأنه من الواضح أنه يعود لفترة متأخرة بهدف ترميم المخطوطة.ويظهر أن هنالك اختلاف في تعداد آيات أغلب السور بالمقارنة مع تعداد الآيات المعتمد في المصحف الحالي, وجاءت كالتالي :
السورة (تعداد الآيات في المخطوطة – تعداد الآيات في المصحف الحالي).
الإسراء(غير موجود) ,الكهف(105- 110) , مريم(98- 98) ,طه(134- 135) , الأنبياء(111- 112) ,الحج(76- 78) ,المؤمنون(119- 118) ,النور(62-64) ,الفرقان(76- 77) ,الشعراء(229- 227) ,النمل(95- 93) ,القصص(88 - 88) ,العنكبوت(67 - 69) ,الروم(60- 60) ,لقمان(34 - 34) ,السجدة(30 -30) ,الأحزاب(76 - 73), سبإ(54 - 54) ,فاطر(45 - 45) , يس(82 - 83).
بعد مقارنة نصوص تلك السور مع آيات سور القرآن الحالي , لم يظهر بأن سبب الاختلاف بأعداد آيات السور يعود إلى نقصان أو زيادة آيات ,بل للاختلاف في تقسيم نص السور و دمج البسملة مع الآيات. والملفت أن السور تتطابق من ناحية النص والرسم و سياق الآيات مع المصحف الحالي إلا باختلافات بسيطة عدة بالرسم و القراءة القرآنية وبذلك يكون نص المخطوطة معادلاً لـ 1642 آية من المصحف الحالي المتضمن لـ 6236 آية , و تكون المخطوطة تعادل نسبة 26% من المصحف.
الاختلافات التي وجدت هي في عشر آيات بسور : الكهف, العنكبوت, السجدة, النمل, سبأ, الشعراء, النور.
ولأجل التحقق من قراءة هذه الاختلافات رجعنا إلى موسوعة معجم القراءات (4), حيث تبين من خلالها, أن أربع من هذه الاختلافات معروف لمن تعود قراءتها, والبقية لم يذكر حولها شيء في معجم القراءات و لذلك اعتبرناها غير معروفة القراءة. ويذكر في هذا الصدد بأن قراءات كثيرة للقرآن الكريم قد اندثرت على مر الزمن و لم تعد معروفة, بينما انتشرت واشتهرت قراءة حفص عن عاصم بالصحف بالرسم العثماني في مختلف البلدان الإسلامية وانتشرت قراءة قالون عن نافع في ليبيا و تونس و قراءة ورش عن نافع في الجزائر والمغرب وموريتانيا.
أدناه ,جدول يبين اختلافات المخطوطة مع المصحف بقراءة حفص عن عاصم بالرسم العثماني و هي بحسب الترتيب التالي:
السورة , رقم الآية, الكلمة في المصحف, الاختلاف في المخطوطة, حكمها.
الكهف , الآية 58.. ذو الرحمة.. ذا الرحمة..غير معروفة القراءة.
الشعراء , الاية167.. المخرجين.. المرجومين.. غير معروفة القراءة.
الشعراء , الاية169..مما يعملون.. مما يقولون.. غير معروفة القراءة.
الشعراء , الاية185..المسحرين.. المسخرين.. غير معروفة القراءة.
العنكبوت , الآية61.. يُؤْفَكُونَ.. تؤفكون.. غير معروفة القراءة.
السجدة , الآية 27.. أفلا يبصرون.. افلا تبصرون.. قراءة ابن مسعود
سبأ , الآية40.. يحشرهم..نحشرهم، يقول للملائكة...نقول للملائكة.. قراءة جمهور من القراء وهي رواية أبي بكر عن عاصم.
النمل , الآية81.. فهم مسلمون...فهم مفلحون. . غير معروفة القراءة.
النمل , الآية86، يروا...تروا، ليسكنوا...لتسكنوا..قراءة لبعضهم
النور , الآية41..يفعلون..تفعلون.. على قراءة ابن مسعود و أبي و غيرهم
-----------------------------
المراجع والمصادر:
*********
(1) http://www.uni-tuebingen.de/en/landingpage/newsfullview-landingpage/article/raritaet-entdeckt-koranhandschrift-stammt-aus-der-fruehzeit-des-islam.html
(2) https://www.facebook.com/groups/QORANTA7KIK/
(3) محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء الرابع- ص: 83
(4) معجم القراءات , الدكتور عبد اللطيف الخطيب,دار سعد الدين.
#وسام_رامز_قبلان (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
