لمعجم الثنائي العبرية والعربية دراسة مقارنة

بن داود عبد الرحيم

الحوار المتمدن-العدد: 4639 - 2014 / 11 / 20 - 04:38
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لا يستطيع إنسان ما، مهما بلغت درجة علمه وثقافته أن يحيط باللغة، فاللغة محيط واسع أوتي كل إنسان منا حظه ونصيبه منها، هذا النصيب يكبر ويصغر على قدر علم الإنسان وثقافته، وكثيرا ما تقابلنا كلمات لا نعرف معناها على وجه التحديد، وأحيانا تصادفنا كلمات نجهل اشتقاقها الصحيح، وأحيانا أخرى تتشابه علينا بعض الألفاظ فلا نكاد نميز ضبطها أو دلالة كل منها، مما يحتم علينا التأكد من معناها وسلامة اشتقاقها وصحة ضبطها، ولعل خير وسيلة إلى ذلك هي الرجوع إلى أحد المعاجم اللغوية.
هذه المعاجم التي اعتبرت بحق من أعظم ما ابتكره الإنسان لحماية اللغة والحفاظ عليها حية نامية متطورة أمام الاتساع والتطور الذي شهدته، سواء من حيث قواعد نحوها وصرفها أو من حيث مفرداتها وتراكيبها وأساليبها، تبعاً لتطور الناطقين بها فكرياً وحضارياً واجتماعياً.
وأخذت هذه المعاجم تحفظ مفردات هذه اللغة وتتولى تفسيرها وتوضيحها وتتكفل ببيان صور استعمالاتها وتمييز الأصيل من الدخيل والحقيقي من الزائف والحي من الميت والسائد من الناذر، فيرجع إليها الإنسان ليتزود بما يحتاج إليه من ألفاظ يعبر بها عما تخطر له من أفكار وتبدو له من معان ويختار منها ما يتلاءم مع مشاعره وأخيلته من صيغ ويتعرف على ما صعب عليه فهمه من مدلولات وبذلك يحيي لغته وينعشها ويبقيها ثابتة حية مع الزمن باستخدامه المستمر السليم لها نطقاً وكتابة.
وبذلك اعتبرت المعاجم اللغوية هي خزائن اللغة وكنوزها التي يستخدمها الإنسان بما يغني حصيلته اللغوية وينميها ويجعلها مرنة طيعة في مجالي الأخذ والعطاء.
ولم يبخل اللغويون في تأليف المعاجم وبذل الجهد في سبيل جمع ألفاظ اللغات وترتيبها وبيان معانيها وذكر مشتقاتها، بل والوقوف عند الأصل اللغوي للألفاظ وجرد ما شابه مفردات لغته في لغات أخرى تنتمي إلى نفس الفصيلة اللغوية للغته الأصل.
وكان دافع اللغويين العرب الأساس (على سبيل المثال) من وراء وضعهم لهذه المعاجم هو الحفاظ على اللغة العربية من الضياع وخدمة النص الديني، يقول ابن خلدون: "[...] ثم استمر الفساد بملابسة العجم ومخالطتهم حتى تأدى الفساد إلى موضوعات الألفاظ فاستعمل كثير من كلام العرب في غير موضوعه عندهم ميلا مع هجنة المستعربين في اصطلاحاتهم المخالفة لصريح العربية فاحتيج إلى حفظ الموضوعات اللغوية بالكتاب والتدوين خشية الدروس وما ينشأ عنه من الجهل بالقرآن والحديث فشمر كثير من أئمة اللسان لذلك وأملوا فيه الدواوين وكان سابق الحلبة في ذلك الخليل بن أحمد الفراهيدي ألف فيها كتاب العين فحصر فيه مركبات حروف المعجم كلها من الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي وهو غاية ما ينتهي إليه التركيب في اللسان العربي" .
وبذلك استطاعوا وضع هذه الحصيلة الهائلة في عدد كبير من المعاجم اللفظية، فنشطت معهم حركة التأليف والصناعة المعجمية ونمت على أيديهم، ومنهم استفاد العبرانيون الذين لم تزدهر عندهم الدراسة المعجمية إلا بعد الإسلام، "ولم تظهر معاجم عبرية بالمعنى الدقيق إلا منذ القرن العاشر الميلادي على يد سعديا بن يوسف الفيومي (820- 942م) صاحب أول معجم في تاريخ اللغة العبرية" .
وحتى بداية الستينيات بقيت صناعة المعاجم تتصف بالطابع التجريبي الذي لا يعتمد على منهجية علمية حقيقية، وإنما على الخبرة العلمية التي اكتسبها واضعوا المعاجم في القرون الماضية. ومع تطور اللسانيات الحديثة عموما وعلم المفردات lexicologie خصوصا، بدأت تظهر في المعاجم اللغوية سواء الأحادية اللغة أو الثنائية اللغة آثار هذا التطور نحو إرساء أسس علمية موضوعية تستند إلى نتائج البحوث التي أقيمت في مختلف ميادين الدرس اللساني الحديث.
وقد شكلت المعاجم أهم أشكال التدوين هاته، إذ وظفت الخط والكتابة في سبيل الحفاظ على الموروث اللغوي لمختلف الأمم والشعوب، مستندة في كل ذلك إلى أبجديات شكلت رموز كتاباتها،
فالعربية والعبرية مثلا – وجل اللغات السامية- استندت إلى أبجدية واحدة، حتى وإن اختلفت طريقة رسم خطوطهما، والسبب في ذلك كونهما يرجعان إلى أصل واحد، إذ هي تنتمي إلى أرومة واحدة وهي أرومة اللغات السامية، وهو الشيء الذي جعلها أيضا تشترك في مجموعة من الألفاظ التي تحقق بدورها أمر القرابة بينها.
وأمام اختلاف رسم الخط العبري عن نظيره العربي، ستدعوا الضرورة في وضع المعجم ، إلى استعمال الأبجدية الدولية، وما ما سيمكن من الوقوف عند النطق الصحيح للألفاظ العبرية، وهو ما سيسمح بالملموس في تبين أمر القرابة بين اللغتين من الجانب اللفظي من جهة، والتأثيرات الأجنبية التي دخلت على المعجم اللغوي العبري من جهة ثانية.

#بن_داود_عبد_الرحيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات