-محروسة- جمال حمدان

صبحي حديدي

الحوار المتمدن-العدد: 1295 - 2005 / 8 / 23 - 13:13
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان
    

صبحي حديدي
في «العهد القديم» يصف سفر «الخروج» عشرة أوبئة حاقت بمصر جرّاء اضطهاد الفرعون لبني إسرائيل:
ـ تحويل مياه المصريين وأنهارهم وسواقيهم وآجامهم وكل مجتمعات مياههم لتصير دماً، ويموت السمك الذي في النهر وينتن النهر؛
ـ ضرب جميع تخوم مصر بالضفادع فيفيض النهر ضفادع تصعد وتدخل إلى بيت الفرعون ومخدعه وسريره وبيوت عبيده وتنانيره ومعاجنه؛
ـ ضرب تراب الأرض ليصير بعوضاً في جميع أرض مصر؛
ـ إطلاق الذُبّان على شعب وبيوت وأرض مصر؛
ـ إلحاق الطاعون بمواشي مصر «التي في الحقل على الخيل والحمير والجمال والبقر والغنم»؛
ـ ذرّ رماد الأتون في السماء «فيصير على الناس والبهائم دمامل طالعة ببثور في كل أرض مصر»؛
ـ إمطار «بَرَد عظيم جداً لم يكن مثله في مصر منذ يوم تأسيسها إلى الآن»؛
ـ جلب جراد «يغطي وجه الأرض حتى لا يُستطاع نظر الأرض»، ويأكل جميع الشجر النابت ويملأ بيوت جميع المصريين؛
ـ إسدال ظلام دامس على أرض مصر فلا يبصر أحد أخاه؛
ـ وأخيراً، «يموت كل بكر في أرض مصر من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر الجارية التي خلف الرحى وكل بكر بهيمة»...
والعلم البسيط اللاحق يفسّر الأسباب الطبيعية والفيزيائية وراء هذه الأوبئة ـ الأعاجيب، ليس بمصطلح وقوعها أو موقعها في المخيّلة التوراتية أوالميثولوجية للمنطقة، بل بمصطلح عبقرية المكان الإستثنائي الذي كان مسرحاً لها، وعبقرية نهر النيل، الشريان المائي الفذّ الذي يضخّ الأرض بالطمي والغموض والرهبة والأعجوبة، وعبقرية المصري الذي كان دائماً هو الضحية الكبرى في الأوبئة التوراتية: الصيادون والعبيد والرعاة، خلف التنانير والمعاجن وشباك الصيد وأحجار الرحى، في الشوارع والدساكر والسهوب، على سقالات الأهرامات وأدراج المعابد، في بيوت الطين والطوب، وحتى الأبكار في القماط.
وما من باحث جيو ـ سياسي وجيو ـ استراتيجي نذر نفسه لكشف الغطاء عن الوجه الآخر العبقري لهذا المكان ولهذا الكائن، مثل المفكر المصري الراحل الدكتور جمال حمدان (1928 ـ 1993). وإذا كان «الخروج» هو سفر الرهبة والدماء والضفادع والجراد وقتل الأبكار، فإن عمل حمدان الفريد «شخصية مصر: دراسة في عبقرية المكان» هو السفر النظير لمصر النظيرة، و4000 صفحة من استقصاء علاقات الجغرافيا والتاريخ والانتخاب الطبيعي والجيو ـ سياسي، وثقل المحيط والموضع والموقع، وفلسفة المكان والكائن، في الزمان الفعلي الصلب والجارح والواضح. ولا تمرّ مصر، العزيزة المحروسة الأثيرة، بمحنة أو توشك على عبور منعطف حاسم، إلا ويلحّ عليّ الراحل الكبير، وكتابه هذا تحديداً وأوّلاً.
ولأن التاريخ هو «معمل الجغرافيّ ومخزن الإستراتيجيّ» على حدّ تعبيره، وهومحرّك الجغرافيا والدارة السياسية والإجتماعية والإقتصادية العريضة التي تتمحور حولها وتنطلق منها جغرافية الأرض والمجتمعات، فقد كرّس حمدان القسط الثاني من جهده الفكري لدراسة الظاهرة الأبرز في ما يسمّيه "الجغرافيا الملحمية العظمى" لمنطقة الشرق الأوسط وأفريقيا، أي ظاهرة الإستعمار. وكان بذلك يستكمل الجهد الرفيع الآخر الذي بدأه فرانز فانون في دراسة سيكولوجية القهر والتحرير، ويتابع في الآن ذاته رسالة الإستنهاض البانورامية الشاملة التي قام عليها مشروعه في «شخصية مصر».
والأرجح أنّ قارىء حمدان في أيامنا هذه سوف يُدهش كثيراً إزاء الوضوح القاطع الذي حملته تقديراته وتحليلاته (التي كانت مبكّرة، لا ريب) لدور وطبيعة ما عُرف آنذاك بـ«الصحوة الإسلامية». إنه، على سبيل المثال، يقول: «الصحوة الإسلامية التي تتحدث عنها الجماعات المتطرفة ماهي إلا صحوة الموت أو رقصة الذبيح، بعد طول احتضار استمرّ قرناً أو قرنين. وهي صحوة نفطية مبعثها البترول المجنون ليس إلا». ويقول أيضاً: «الحركات الإسلامية المتطرفة هي وباء دوري يصيب العالم الإسلامي في فترات الضعف السياسي أمام العدو الخارجي. وهي نوع من التشنج الطبيعي بسبب عجز الجسم عن المقاومة، ثمّ الآن تحوّلت إلى وباء شامل يتحوّل بدوره إلى وباء مزمن». وحمدان يتهم الغرب الإستعماري بأنه «أكثر من أراد أن يوظف الإسلام سياسياً»، بهدف الهيمنة على العالم الإسلامي و«استغلاله وتسخيره لأغراضه الإمبريالية العليا واستراتيجيته الكوكبية العدوانية».
كانت النار هي عمادة حمدان الأخيرة، في ذلك اليوم من 17 نيسان (إبريل) سنة 1993. ولابدّ أن صخب الحياة اليومية في الخارج كان يعيده إلى يحيى حقى (روح مصر الشعبية، وحامل «قنديل أم هاشم» الذي شاء حمدان أن يهديه كتابه حول ستراتيجية الإستعمار)؛ وإلى حسن فتحي، الذي أكمل معه بعض فروض العزاء تجاه عمارة فريدة إعجازية صنعتها مصر لتاريخها ولفقرائها ولوحداتها الحضارية المعيارية. ولا ريب أنّ النيل، ذلك الشريان المائي الفذّ الذي يصنع الجغرافيا الملحمية ويضخّ الأرض بالطمي والغموض والرهبة والأعجوبة، كان يجري بِدَعَة عبقرية حين احترق جسد جمال حمدان.
ومصر، عزيزتنا و"محروسة" جمال حمدان، كانت تواصل الحياة كما فعلت أبد الدهر وتفعل اليوم أيضاً: على هواها الملحمي، رغم الأوبئة والضفادع والبعوض والجراد و... المرشّحين لرئاسة الجمهورية!

#صبحي_حديدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات