|
موجة خلع الحجاب .... على هامش الانتخابات
امال قرامي
الحوار المتمدن-العدد: 4604 - 2014 / 10 / 15 - 09:11
المحور:
حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات
قلما يهتم المحللون والدارسون بالتغييرات المصاحبة للعملية الانتخابية على مستوى السلوك واللغة، والعادات، والملبس، وغيرها من مظاهر الحياة اليومية. ولعل احتلال النشاط السياسى مركز الصدارة هو الذى يحجب عنا مختلف التحولات التى يعيشها المجتمع التونسى على هامش «عرس الديمقراطية».
من المفيد التذكير بما عايناه فى انتخابات 2011 من «هبة» نسائية و«تدافع» محموم نحو لبس الحجاب لأسباب مختلفة لعل أهمها مناخ التحرر، الذى عاشته البلاد بعد سنوات من القمع. فهو الذى سمح لبعضهن بلبس الحجاب بعد أن كنّ لا يجدن الشجاعة اللازمة لمواجهة نظام يحارب النساء وفق معيار مظهرهن الخارجى، ومنها أيضا الرغبة فى التماهى مع الحاكم الجديد، والتباهى بأن الواحدة تعد فى زمرة النهضاويات، ومنها البحث عن الاحترام، ومنها البحث عن أيسر السبل لتحقيق المراد، وبالإضافة إلى الإقبال على لبس الحجاب بطريقة ملفتة للانتباه فى جميع المؤسسات، والفضاءات انتبه الناخبون إلى وجود متطوّعين حرصوا على جندرة الفضاءات يوم الانتخاب فإذا برجال انتصبوا للمراقبة يرفعون الأصوات عاليا من أجل الفصل بين الجنسين. فللنساء صفوفهن، وللرجال صفوفهم ولا مجال للاحتكاك والمحادثة والملامسة.. ولئن قاومت بعضهن هذه «القوامة الحزبية» فإن جماعات أخرى انضبطت مستبشرة أو مستسلمة لواقع جديد.
غير أنّ ما يسترعى الانتباه فى الفترة الأخيرة كثرة النساء اللواتى قرّرن خلع الحجاب بل الانقلاب الواضح على مستوى السلوك. فبعد «الحجاب الأسود» اصطفت النساء أمام الحلاقين لتغيير تسريحة الشعر وصبغه، وبعد الامتناع عن صبغ الأظافر ها هن يتجملن بالأصفر والأخضر والأحمر القانى، وبعد الإقلاع عن مصافحة «الإخوان» ها هن يقبّلن الرجال، وبعد اللباس الشرعى ها هن يقبلن على الفساتين القصيرة، والملابس الشفّافة.. وسبحان مغيّر الأحوال.
مقولة «حقى فى اختيار لباسى» رُفعت فى الماضى، دفاعا عن الحقّ فى لبس الحجاب، وها هى اليوم تستعمل لتبرير «خلع الحجاب» وشتّان بين التبرير الأول والتبرير الثانى. فلكل حدث خلفيات متنوّعة. إنّ ما يشدّ الانتباه فى هذا التحوّل على مستوى زى عدد من التونسيات هو أن تتزامن هذه الخيارات مع فترة الاستعداد للانتخابات، وهو أمر له أكثر من دلالة. فلئن ارتبط الحجاب بالعمل السياسى والانتماء الأيديولوجى فإنّه اليوم قد تحوّل إلى علامة فشل حزب «الأغلبية» وحجة على تورّط «من يعرفون الله»، ومما لا شك فيه أن سلسلة الأحداث التى مرّت بها تونس خلال هذه المرحلة الانتقالية قد وّلدت شعورا بالخجل لدى بعضهن، وجعلت بعضهن يحبطن ويصبن بخيبة الأمل فى السياسات التى تبناها حزب النهضة وخاصة سماحه لأزلام النظام السابق بالعودة إلى الظهور والتغنى بما أنجزوه طيلة عقود من الفساد والقمع. فهل أنّ خلع الحجاب هو ردّ فعل انفعالى معبّر عن غضب النساء من احتكار الرجال للسياسة وتلويثها؟ ومثلما آزرت النسوان أصحاب السلطة ها هن يعاقبن من خذلهن وخان الأمانة.
هل يفهم خلع الحجاب على أساس أنه فعل تصحيح للمسار بعد انتبهت بعضهن إلى البعد التوظيفى للحجاب، واقترانه بالإسلام السياسى، وهيمنة المصالح السياسية على المنظومة الأخلاقية الدينية فإذا بهن يردن أن لا يقع الحكم عليهن مرة أخرى من خلال الهيئة؟
هل يفهم خلع الحجاب على أساس أنه «استفاقة» النساء من غيبوبة أو وهم لم يدم طويلا فها هن يعدن إلى «رشدهن»؟
هل يفهم خلع الحجاب على أساس أنه عدول عن التجربة وبرء من حالة «العدوى» التى استشرت فبعد تجربة تغطية الشعر وتغيير السلوك، وتبنّى طقوس جديدة وما يستتبعها من تحولات على مستوى الوعى بالذات والمصالحة مع الجسد.. تسعى بعضهن قطع التجربة لعدم اقتناعهن بضرورة الاستمرار؟
هل يفهم خلع الحجاب على أساس أنه بحث عن الهوية بأبعادها المختلفة عبر واسطة تمثلت فى الحجاب.. بحث لم يشبع «حيرة مسلمة»؟
تتعدد أسباب الخلع ولكن ما يهمّنا هو أن المنطقة تعيش حركة بطيئة، تململا، تغييرا ففى الجزائر والمغرب وتونس وإيران.. تسعى النساء إلى التعبير عن خياراتهن وآمالهن وتصوراتهن لذواتهن وأحلامهن، ومواقعهن من خلال أجسادهن.. وبعد النقاب والعبايات السود.. تُطل الفساتين القصيرة، والجوارب، والكعب العالى والزينة.. فهل يفهم سياسيونا الرسالة، وهل هم مؤهلون لفك الشفرة؟
#امال_قرامي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
رسالة تونس: لله درّ النهضة كم تتقن التلاعب
-
لقد هزلت حتى بدا من هزالها
-
السياسة كرنفال
-
سفينة النجاة
-
على قدر الكساء نمدّ أرجلنا!
-
كلّهم فى الهوى سوى
-
برگاتك يا حزب!
-
المسكوت عنه فى محاربة الإرهاب
-
يا قصر قرطاج.. ها هم على أبوابك يتزاحمون
-
نكبتنا فى الطبقة السياسية
-
مأزق الهيئة العليا والمستقلة للانتخابات
-
شطحة من شطحات الشيخ
-
ما بعد «حلحلة» الأزمات
-
شكل آخر من أشكال «التمكين»
-
أين نحن من ثقافة الاعتذار؟
-
من نحن نوّاب الشعب إلى نحن الشعب
-
عندما يتحول الشباب إلى كبش فداء
-
ثقافة «التسليك»
-
هل تنفع الجراحة التجميليّة؟
-
شرعيّة تكتسب بالكد والعمل وحب الوطن
المزيد.....
-
ما هي شروط التسجيل في منحة المرأة الماكثة بالمنزل ورابط التق
...
-
باحث اجتماعي ينبذ الزواج خارج المحاكم ويؤكد: ضياع لحقوق المر
...
-
قابلت/ي الصاحب/ة اللي نص كلامه مش مفهوم؟ #الحب_ثقافة 10 سنين
...
-
معلومات بالعربي ومجانًا
-
لاعب هولندي مدان بالاغتصاب يفكر بالاعتزال بسبب جماعات حقوق ا
...
-
بغياب النساء وتجاهل معاناة الشعب: طالبان تحتفل بالذكرى الثال
...
-
” بالرابط المباشر والخطوات” .. طريقة التسجيل في منحة المرأة
...
-
ثلاث سنوات من حكم طالبان ونضال النساء الأفغانيات مستمر
-
أفغانستان: غياب الأمن وتراجع الاقتصاد وتدهور أوضاع النساء...
...
-
الحكومة الجزائرية توضح شروط منحة المرأة الماكثة الجزائر 2024
...
المزيد.....
-
الساحرات، القابلات والممرضات: تاريخ المعالِجات
/ بربارة أيرينريش
-
المرأة الإفريقية والآسيوية وتحديات العصر الرقمي
/ ابراهيم محمد جبريل
-
بعد عقدين من التغيير.. المرأة أسيرة السلطة ألذكورية
/ حنان سالم
-
قرنٌ على ميلاد النسوية في العراق: وكأننا في أول الطريق
/ بلسم مصطفى
-
مشاركة النساء والفتيات في الشأن العام دراسة إستطلاعية
/ رابطة المرأة العراقية
-
اضطهاد النساء مقاربة نقدية
/ رضا الظاهر
-
تأثير جائحة كورونا في الواقع الاقتصادي والاجتماعي والنفسي لل
...
/ رابطة المرأة العراقية
-
وضع النساء في منطقتنا وآفاق التحرر، المنظور الماركسي ضد المن
...
/ أنس رحيمي
-
الطريق الطويل نحو التحرّر: الأرشفة وصناعة التاريخ ومكانة الم
...
/ سلمى وجيران
-
المخيال النسوي المعادي للاستعمار: نضالات الماضي ومآلات المست
...
/ ألينا ساجد
المزيد.....
|