استدعاء العدالة (2)

عائشة خليل

الحوار المتمدن-العدد: 4602 - 2014 / 10 / 13 - 22:35
المحور: ملف فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة
    

المشاركة المجتمعية بين العائلات المقبلة على المصاهرة والارتباط لها تقاليد تختلف من بلد إلى آخر ومن مدينة إلى أخرى. ففي الهند كما رأينا يتحمل أهل العروس الجزء الأكبر من التكلفة، بينما يتحمل الزوج المستقبلي الجزء الأكبر من تكلفة الزواج في مصر، ويتحمل كل تكاليف الزواج في بلاد الخليج العربي الرجل المقبل على الزواج. وفي الغرب يقوم الزوجان بتحمل تكاليف تأسيس عش الزوجية بالإضافة إلى بعض المساهمات العينية من الأهل والأصدقاء، فيكتب الزوجان المقبلان على الزواج قائمة بما يحتاجانه من أثاث وأدوات عبر الإنترنت ويوزعانها على الأهل والأصدقاء، ويتم تحديثها تلقائيا عندما يعلن أحد الأصدقاء رغبته في شراء أحد المواد المطروحة في القائمة، بحيث لا يتكرر شراءً أي منها، ثم يقوم العروسان بدعوة الجميع على حفل صغير (يحضر استعدادًا له كل من المعازيم بعض الطعام) فيتلقى العروسان الأدوات والأثاث وعادة ما يكون الأثاث مستعملا فلا غضاضة هنا، ولا احتفاء بالأثاث فما هو إلا أشياء للاستخدام، يقوم الزوجان باستخدامه لسنوات ثم بيعه لمحلات الأثاث المستخدم وشراء ما يرغبان فيه عندما تتحسن أحوالهم المادية وينتقلان إلى منزل يملكانه.

ولا يختلف تأسيس عش الزوجية من مكان إلى آخر فقط، وإنما يختلف أيضًا من زمن إلى آخر. ففي الآونة الأخيرة أصبح تأسيس عش الزوجية في مصر عبئا تتحمله أسرةً العروسين معا. فكما أشارت أحدى الدراسات تتحمل العروس 5% من التكلفة، بينما يتحمل أهلها 25% من التكلفة، ويتحمل أهل الزوج حوالي 40%، بينما يتحمل الزوج 30% فمازالت جل تكلفة الزواج تقع على عاتق الزوج وأهله، ولكنها انخفضت نسبيا مقارنة بالأجيال الماضية لتعكس دخول المرأة معترك الحياة العملية.

وبالرغم من المشاركة الفعالة للمرأة في تأسيس منزل الزوجية، ثم مساهمتها المستمرة في مصاريف الحياة بعد الزواج، فمازال الزوج هو الآمر الناهي، وكأنه صاحب رأس المال الذي يحكم
ويتحكم، ولكن الأهم أن مشاركة المرأة في الحياة الزوجية انقلبت خلال هذا الجيل من مساهمة إضافية لا يعول عليها، ويتم تقبلها على استحياء كإضافة محمودة، إلى جزء أساسي من مصاريف الحياة اليومية. وإذا اكانت الزوجة لا تعمل وجب على أهلها سد العجز في بيت الزوجية. فالعروس في الريف المصري يجب أن تتلقي من أهلها هدايا في المواسم والأعياد أو ما يصطلح عليه باسم "الموسم" أي أن كينونته غير محددة، وإنما مرتبطة بالموسم الذي تقع فيه.
وبالطبع لا عيب في ذلك إلا الترهيب، فمن الجميل أن يهدي الأب ابنته وزوجها في المواسم وفي غيرها، ولكن الظاهرة انقلبت إلى ترهيب، فقد يطال الفتاة أذى إن لم تتلق "الموسم" من بيتَ أهلها في المناسبات. كما أنهه لا عيب في أن يساعد الأب زوج ابنته إذا لم يستطع الوفاء بالتزاماته، ولكن انتقال المساعدة إلى باب الإلزام هو المشكلة التي باتت تؤرق الكثيرات.

وكما تحدثنا في المقال الأول عن العنف ضد الزوجات في الهند والذي قد يصل إلى القتل حرقا، أصبحنا نتكلم اليوم في مصر عن ظاهرة غير صحية وهي العنف ضد الزوجات (لم يصل بعدً إلى القتل) لأن أهل الزوجة غير راغبين أو غير قادريين على مساعدة الزوج في مصاريف منزل الزوجية. تعاني الكثير من السيدات المتزوجات منها، ويشتكين إلى بعضهن البعض مما يلاقينه على يد الزوج أو أهله من أهانة أو إيذاء بسبب ذلك. لم يلتفت علماء الاجتماع لدينا إلى هذه الظاهرة بعد، وبالتالي لم يلق الضوء الكافي على أسبابها وتجلياتها المختلفة، كما لم تطرح الحلول الموضوعية لها. وبالطبع فإن التغييرات المجتمعية الكثيرة التي شهدها المجتمع المصري خلال الثلاثين عاما الأخيرة هي انعكاس للاضمحلال الفكري والثقافي، والتردي الاقتصادي والأخلاقي ولها تجليات عديدة ما هذه إلا إحداها. ولكنها تستدعي مع غيرها التفكير في مفاهيم الذكورة والأنوثة على ضوء الظواهر الاجتماعية الناشئة في مجتمعنا من أجل استدعاء عدالة شاملة للجميع.

#عائشة_خليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات