الدكتور علي الوردي ومقدمة في النشأة الأولى لنظريته الأجتماعية

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4599 - 2014 / 10 / 10 - 23:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

من أكثر ما يثير العقل عند عامة الناس ويتذكروا الدكتور علي الوردي ومنهجه ونظريته في علم الأجتماع كلمة أو مفهوم الإنفصام الأجتماعي في الشخصية العراقية , فقد أرتبط هذا المفهوم بالدكتور الوردي وصار دالا ودليل يرشد الذهن فورا إلى صورة العلامة الوردي ذي الشخصية العلمية المثيرة والمبدعة والمجادلة والتي أنقسم فيها الناس بين مؤيد لطروحاتها وبين معارض يصل لحد التكفير والتسقيط .
هذا المأتى سببه أن الدكتور الوردي قد ظهر في وقت وزمان كان المجتمع العراقي ينسلخ شيئا فشيئا من ظلامية العصور التاريخية الممتدة منذ سقوط بغداد على يد هولاكو وأنتهاء بسقوطها مرة أخرى على يد الجنرال مود قائد الحملة البريطانية على العراق , فما بين السقوطين غابت شمس الفكر والمعرفة وتقوقع العلم الأجتماعي كباقي العلوم في حضيرة النسخ والمسخ دون أن يبدع العقل العراقي الجمعي شيئا يذكر .
فبدأ عصر ما بعد العثمانية عصر يحاول أن يفك عن العراق عزلته ويقود إلى تلمس ملامح رؤية كونية تحاول اللحاق والتعويض عما فات , والواقع يقول أن الجهود التي بذلها رموز النخب العراقية أتت ثمارها ولكن غير ناضجة بما فيها الكفاية لأن عوامل ومعطيات التخلف في الفترة العثمانية ما زالت قادرة على المعارضة وبقوة تتقدمها المؤسسة الدينية المتحجرة والمؤسسة الأجتماعية القروية التي ترى في علم الأجتماع تهديد لها ولمستقبل الثقافة القروية الأستبدادية .
في ظل هذا التعارض الفكري والعقائدي وفي ظل أضطراب أجتماعي طبيعي ناتج عن الحلحلة المجتمعية ظهر الوردي حاملا راية علمية تقود لتنوير جانب مهم وأساسي من جوانب العلم وهو الجانب الأخطر علم الأجتماع ومع الفلسفة يمكن أن تكون هذه العلاقة المشتركة هي الأساس الأهم في إنطلاق حملة التنوير والتجديد الفكري والبناء الطبيعي لمنطلقات التحديث والمعاصرة ,قاد الدكتور الوردي حملة تفكيكية للمفاهيم الأجتماعية كما للواقع العراقي من خلال دراسة عميقة نقدية وتشخيصية أثارت زوبعة من المواجهات الفكرية قاومها بشدة وأنتصر في البعض وأحبطته الظروف في بعض ,لكنه بقى وفيا لمبادئه ولعلمه ولرؤيته للحياة.
ليس على مستوى الشارع العراقي الأجتماعي الشعبي المرتبط دوما بالمؤسسة الدينية والأجتماعية كانت المؤسسة الثقافية والفكرية بما فيها الأكاديمية في الكثير من عناصرها ورموزها تتناوب الصراع والجدال مع الدكتور الوردي وتحاول إحباط مشروعه التنويري فما كان منه إلا أن يواجه هذه الحملات التشكيكية بالمزيد من السخرية العلمية من عقول هذه الرموز والعناصر مستغلا سعة أفقه العلمي والفكري ومعريا ضحالة المنطلقات التي ينطلقون منها .
فيما الطبقة الثقافية الناشئة والتي شكلت فيما بعد الغالبية الفكرية اليسارية العراقية وقفت مع الوردي بكل فوة لأنها ترى أن معطيات الفكر الأجتماعي الذي ينادي به الدكتور غالبا ما تكون حقائق معاشة ولا يمكن بأي حال من الأحوال أتهامها بما يخالف القواعد العلمية البحثية .
لقد كان الطرح الأجتماعي المبني على دراسات أستقصائية وتحليلية أعتمدت التفكيك والتجريح وأعادة رسم العلاقة الأجتماعية والنظرة الذاتية لها مقارنة بواقع أجتماعي أكثر تطورا وحداثة وأوسع نظرة مع تجربة معايشة حقيقية لتلك الشخصية الخارجية قد أوضحت للباحث بما يقبل الشك أن هناك خلل مزدوج بالنية التقليدية للفكر العراقي أنعكس سلبا على الشخصية العراقية مما جعلها تتصرف بنوع من عدم التوافق والجدية أحيانا والصدق في أحيان أخرى لتضفي عليه ما يشبه الإنفصام السلوكي الأجتماعي , فكانت هذه الإنطلاقة الأولى لنظريته المركبة .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات