الأسطورة والعقل

السعدية دنكير

الحوار المتمدن-العدد: 4597 - 2014 / 10 / 8 - 08:59
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الأسطورة والعقل
السعدية دنكير
رغم الحداثة والتقدم التكنولوجي ، وما عرفته الإنسانية والعالم من تطور، فإن الأسطورة ما زالت تكتسح العالم، ومازالت متجدرة في عقول تدعي الثقافة والحداثة، ما زالت الأساطير والخرافة تنتعش بين ظهرانينا بشكل ينبذه العقل ويرفضه. فماهي الأسطورة ؟وماهو المنهج الصحيح الذي سار عليه المفكرون والفلاسفة الأولون للقضاء على الفكر الأسطوري؟.
الأسطورة تروي مجموعة من الأعمال المنظمة التي كان يقوم بها الملك أو الإله ، ويتم نقلها من جيل إلى آخر شفويا،وتحاول الشعائر أن تشخصها.فالأسطورة هي الشخصية ذات الأصول الواقعية والحقيقية، والتي ساهمت الذاكرة الشعبية في المبالغة في وصفها وأسطرتها، فأضافت على الشخصيات صفات لم تكن فيهم وخلقت أحداث لم يمروا بها، مما أسهم في إثراء الذاكرة الشعبية والتراثية لدى شعوب الأرض. وتختلف الأساطير من شعب لآخر باختلاف العادات والأحداث فهي ادن الدين والتاريخ والفلسفة جميعا عن القدماء، عبارة عن فكرة بدوية تاريخية صبغت بصيغة الإطناب والمغالاة لإظهار أهمية بعض الحوادث في جيل زال أثره من ذهن الناس.
في مقابل الأسطورة نجد الخرافة، فالخرافة هي القصص المنسوجة من الخيال، والتي لا تمت للحقيقة بصلة، ومن أبرز سماتها أنها انتقلت على الألسن بواسطة الحكي، و هي القصة ذات المغزى التأديبي للناس، فلقد نسجوا قصصا بعيدة عن الواقع للتأثير على الناس وتحسين بعض الأخلاق فيهم.
الأساطير عموما تعبر عن نظرة الشعوب القديمة إلى الحياة، و قدمت لهم تفسيرا متكاملا للحوادث الكونية يرضي مستوياتهم العقلية،فكأنما تعطي الأسطورة حلا لسؤال لا يوضع.إلا أن ميلاد الفلسفة جعل كل قطيعة مع الأسطورة والخرافة حيث لم يعد لهما أي معنى أو دلالة..فجعل الفكر الجديد قطيعة مع كل أشكال الخوارق ورفض التشبيه الضمني الذي تقيمه الأسطورة بين الظواهر الطبيعية والعوامل الخارقة للطبيعة، وهكذا كانت الفلسفة نظرة عقلانية للوجود،عبارة عن تفكير شمولي تساؤلي، نهج جديد في الفهم، والإدراك،وبذلك تكون نقيضا للفكر اللاعقلاني، والذي يتمثل في الفكر الخرافي والأسطوري.قال تيودور وزرمان " عندما كانت الأساطيرلا تزال تسيطر على عقول الناس ما كانوا ليفكروا أبدا في أن يسألوا أنفسهم هذا السؤال، ماهي الحكمة؟ فلقد أجابت الأساطير على هذا السؤال وعلى كثير غيره بأكثر الطرق جلاء،وأدى ظهور الفلسفة إلى الاستعاضة عن الأساطير والنبوءات الكهنوتية بتفكير الإنسان ذاته في العالم والحياة الإنسانية مستقلا عن أ]ة سلطة دخيلة، وظهر أناس بإمكانهم أن يدهشوا الآخرين بالاستدلال عن أمور لم يفكر بها أحد قط، ولم يجرأ على أن، يضعها موضع التساؤل من قبل. " تطور الفكر الفلسفي" ترجمة:سمير كرم دار الطليعة بيروت ص 14 " .
لقد عمل الحكماء والفلاسفة اليونان على الخلاص من كل ماهو خرافي واتحدوا من أجل القضاء على الفكر الأسطوري ،ولم يكن ذلك بالأمر الهين كما يعلم الجميع، فجعلوه من بين أولوياتهم ، وكان ذلك يتطلب الاعتماد على مناهج أولها منهج الأناة والترتيب، الذي كان يميز العقل اليوناني، حيث تسنى لهم القضاء على كل الأسس التي اعتمدها الفكر الأسطوري، بتعاون مع كل المفكرين العظماء.
وفي اعتقادي اليوم كما في السابق وكما حصل مع بداية ظهور الفكر العقلاني،أرى أن محاولة القضاء على الفكر الأسطوري من خلال إعادة تفسيره تفسيرا عقلانيا، ومحاولة ابرازبعض الأحداث على أنها حقائق أخلاقية، كما يفعل الكثير من أصحاب الفطنة والاجتهاد اليوم،سيظل ذلك بغير ذي جدوى ..فالأجدر هو التوجه إلى التأمل، والدعوة إلى تأمل النفس بالخصوص ،والبحث عن القوة الموجبة المسماة " معرفة الذات" من خلال ما سماه سقراط منهج معرفة الذات.
فالطريقة الصحيحة في معالجة هذا الامر- تجذر الأسطورة- لا تكمن في تعقيل الأسطورة أو الاعتماد على إعادة تفسيرها ومحاولة استنباط بعض الحقائق ،على أنها حقائق أخلاقية كما فعل الحكماء "السفسطائيون" من قبل، فهذه الوسائل تظل وسائلا بغير جدوى،فالتغلب على سلطان الأسطورة يستوجب رؤية طبيعة البشر على ضوء أخلاقي بدلا من رؤيتها في ضوء أسطوري،وذلك بتحري منهج التأمل وفحص الذات.

#السعدية_دنكير (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات