الباحث والناقد عمار الياسري: إن حياتنا المعاصرة تشاكلت بطريقة مخيفة مع ما بعد الحداثة

علي العبادي

الحوار المتمدن-العدد: 4583 - 2014 / 9 / 23 - 15:06
المحور: الادب والفن
    

الباحث والناقد عمار الياسري:
إن حياتنا المعاصرة تشاكلت بطريقة مخيفة مع ما بعد الحداثة

حاوره: علي العبادي

باحث وناقد وأكاديمي ويطلق عليه البعض موسوعي، حاصل على شهادة البكالوريوس في الإذاعة والتلفزيون جامعة بغداد - كلية الفنون الجميلة – قسم الفنون السمعية والمرئية 1995، وحاصل على شهادة الماجستير ماجستير تلفزيون جامعة بغداد - كلية الفنون الجميلة – قسم الفنون السمعية والمرئية 2011 ، تدريسي في الكلية التربوية المفتوحة- كربلاء. أخرج فيلمين قصيرين هما (طائر أخر يتوارى و رغبات مؤجلة) وكتب العديد من البحوث العلمية والعديد من الدراسات النقدية في شتى مجالات الادب والفن، كتب واعد العديد من النصوص المسرحية وقد عرضت منها كيمياء الألم وهوامش من مذكرات صعلوك وترانيم الحرية، صدر له (التفاعلية التلفزيونية .. من تمظهرات الشكل إلى البناء الدلالي والدرامي)، ولديه تحت الطبع(فضاءات الصورة المرئية) . كان لنا معه هذا الحوار.
س/كيف ترى المشهد النقدي العراقي ؟
ج/ قد لا أبالغ حينما أقول أن المشهد ملتبس جدا .. هناك تداخل كبير في التخصص الاجناسي .كثير من كتاب الشعر والمسرح والرواية يشتغلون بعد الفراغ كنقاد، كثير من المخرجين والرسامين ولجوا هذا المضمار، ونفس الحال ينطبق على أساتذة الجامعات الذين جعلوا من طروحاتهم المدرسية مدونات نقدية . إن كل هذه المتغيرات لم تستطع أن تؤسس لنا خطابا نقديا مكتفيا بذاته ، بل كانت طروحات ضبابية مردها عدم القدرة على التفكيك الاركولوجي لبنية النص المترسخ من خلال البنية المفاهيمية للوعي النقدي ، مما تركنا نتغنى بالمهادات النقدية الأولى لفاضل ثامر وياسين النصير وحاتم الصكر ومن بعدهم بشير حاجم .
س/ ما أهم مشكلات النقد العربي ؟
النقد العربي لازال يبحث عن تقعيده النصوصي وهذه إشكالية كبيرة ، لا يختلف اثنان من النظريات الأولى للجرجاني والقرطاجني وأسماء أخرى وضعت لنا خارطة لتفكيك مرجعيات النص ودلالاته فضلا عن ما يكتنفه من موسيقى وإيقاع وصور .. الخ ، وبقيت هذه التقعيدات خالدة لقرون خلت ، ولكن المتغيرات الفكرية والفلسفية التي شهدها القرنين التاسع عشر والعشرين أرست لنا مفاهيم مغايرة لما تربينا عليه ودرسناه ، وكذلك المتغيرات التكنولوجية التي جعلت العالم قرية صغيرة جعلت من النص كونيا ورفضت عرقية و مناطقية النص وجعلت من آليات تفكيك وتشريح النص ذاتها في مختلف أصقاع المعمورة مما ولد فجوة كبيرة بين طروحات السالفين ومريدي الحداثة .
س / إلى أي مدرسة نقدية تنتمي ؟
إن حياتنا المعاصرة تشاكلت بطريقة مخيفة مع ما بعد الحداثة من خلال ثيمات المقدس والمدنس والمركز والهامش وكسر السرديات الكبرى بسرديات صغرى تلاشت بها كل الطروحات الارسطية وما بعدها ، فضلا عن تسيد المسكوت عنه ببنية النص ، كل ما أشرت إليه وغيره ساعد بنشوء مناهج وتيارات قرائية جديدة مثل النقود الثقافية والتاريخانية والنسوية والجنوسية والتفكيكية وما بعد الكولونيالية والتفاعلية وغيرها تتحرك مع التغيرات الفكرية والأيدلوجية للنص ، لذا تراني أحاول الوصول لركبها ولكن هذا لا يمنع من تبني نظرية حداثية مثل البنيوية و السيميائية مع نص أخر ، وكل هذه مناهج علمية تنطبق على النصوص وتشرحها .
س / أين تجد ذاتك الإبداعية بالبحوث الأكاديمية أم بالدراسات النقدية ؟
مثلما بينت لك سابقا أن المناهج النقدية الحديثة هي مناهج علمية بحته لا تعتمد على الانطباع والاستطراد ، لذا لا اعتقد أن هنالك قطيعة بين البحث الأكاديمي والدراسة النقدية المتبنية للمناهج الحديثة ، فالدراسات النقدية الحديثة تتبنى منهجا علميا بحثيا لا تحيد عنه وإلا أضحت انطباعات عابره ، ولكوني تدريسيا أحاول الموازنة بين البحث العلمي وما بين الدراسات النقدية التي تعني الديمومة والاستمرار في المشهد الثقافي .

#علي_العبادي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات