من أجنحة السوبر ماركت الاسلامي

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4578 - 2014 / 9 / 18 - 15:38
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم ورحمة الله:
شبه زميلنا الكاتب سامي لبيب الاسلام بالسوبر ماركت لما يحتويه كما يزعم من تناقضات وموائمات ,وقد قدمت توطئه لمقالي الحالي ومقالاتي المقبله بمقال(ليش سوبرماركت, وليش تناقضات, وليش موائمات,

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=433043
وقد اعتبره بعض القراء مقال مبهم , لماذا توجه التاجر او التجار الى فكرة السوبر ماركت ,اومايسمى اليوم بالمول, الغرض من هذا التوجه هو الفوز بالزبائن الدائميين( ويطلق عليهم بالعراقي,بالماعميل وبالفصحى بالعملاء, طبعا ليس عملاء السياسه واعداء الوطن )
واشرنا ان الاسلام يتعامل مع بشر مختلفين في الفكر والاستيعاب والجوهر(طيبه,خباثه, طيبة حد السذاجه,مكر,لوئم,متمرد, مطواع,حسن المعشر,سيئ المعشر,لين العريكه,صعب المراس) الى اخره من انواع الطباع البشريه لكل ذالك جاء الاسلام ليتعامل مع كل هذه الاصناف البشريه , لذا ترآئا لااخينا سامي لبيب ان يصف الاسلام بالسوبر ماركت
وكما نعلم ويعلم لكل متبضع يرتاد اي سوبر ماركت أو مول ان فيه اجنحه او اركان كما يحلو للبعض تسمية الاجنه وكل جناح او ركن يحوي بضائعة من صنف معين يختلف عن الجناح او الركن الاخر.
ولقرآن المسلمين اجنه واركان كل جناح وركن يعالج حالة من حالات الطباع البشريه التي نوهت لاختلاف البشر فيها أنفا.
ولذا سأبين في ادناه هذه الاجنحة وهذه الاركان, وقبل ان اشرع في تبيانها
الاسلام ديانة نزلت على العرب, والعرب ماعرفوا الدوله وكانوا شراذم متفرقه قبائل منهم من كان تحت ظل دول اخرى كالفارسيه والرومانيه, وبالاسلام توحدوا واصبحت لهم دولة (دولة المدينة) فكان القرآن بمثابة دستور يتناول قيام دولة متكاملة الاركان, لامة تجهل معنى الدوله وكيفة اقامتها.
الجناح او الركن الذي ساتناوله في مقالي هذا من السوبر ماركت الاسلاميه,هو الجانب القضائي والحكم بين الناس ,بمعنى ادق وبمفهوم معاصر(وزارة العدل).
ولهذا الجناج او الركن معالم حددتها آيات قرآنية.
بسم الله الرحمن الرحيم:
وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ) .سورة النساء
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان ) [ النحل : 90 ]
( وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ) [ الأنعام : 152 ]
( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ) [ ص : 26 ]
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ) .
( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) - سورة البقره(التحذير من الرشوه)
( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) النحل آية (9. ) . اقتران العدل بالاحسان

وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعلمون,سورة البقره, ضرورة الفصل بين الحق الباطل


وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ,سورة البقره.


إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا,سورة النساء.


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا,سورة النساء


إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا,سورة النساء


وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ,سورة المائده.


وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ,سورة المائده


قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ,سورة الانعام. ولم يغفل سوبر ماركت الاسلام ,العفو والمسامحه في الجانب القضائي

وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران: 133].

وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور: 22].

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [الشورى:40].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التغابن: 14].

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ,سورة الشور43

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيم}
.وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا}
وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
{فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما.

هذه الايات الكريمات حددت توجه القضاء في الاسلام ومرتكزاته الاساسيه والتي اهمها العدل بين المتخاصمين او المتحاكمين, ولامجال للعاطفة او القرابة او الواسطه او الرشوة للتأثير على الاحكام في القضاء وجعلت ألايات القرآنيه للعفو والتسام بين المتخاصمين في القضاء جانب كبير

هذا ماوردنا عن سوبر ماركت الاسلام في جناح القضاء(وزارة العدل)

ولكم التحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات