عزت مصطفى .. الموت نظيفا

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4557 - 2014 / 8 / 28 - 16:04
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

سوف لن اقول في الرجل ما يقوله عادة أصحاب المراثي فهو بالنهاية واحد منا نحن الذين وجدنا أنفسنا جزءا من مرحلة تاريخية تحكمت فيها العقائد والايديولوجيات وقضية الحتميات التاريخية, فصار تاريخ الفرد لا يمكن فصله عن تاريخ حزبه, حتى بات يُحسب عليه ما يُحسب على حزبه وعقيدته, دون محاولة التفتيش عن اي موقف قد ينبئنا أنه كشخص, له ما له, وإن من بين الرجال من يكون له شخصيا وجودا متميزا وسط عموم الحالة المؤدلجة.
إن من الصعوبة تبرئة الشخص لصالح تخطئة الحالة, فالشخص هو جزء من منظومة تؤسس له شكل تعبيره الشخصي عن الحالة السياسية المنتمي لها. وفي الأحزاب الشمولية غالبا ما يتراجع سلوك الفرد لصالح السلوك الجمعي, بحيث تنعدم فرص الحديث عن اشخاص خارج الحديث عن أحزابهم السياسية وعقائدهم الفكرية.
لكن قاعدة تعويمية كهذه لا تلغي حقيقة أن هناك أفرادا خارجين على النص من خلال مواقف تجعلهم اشخاصا تاريخيين. وتمنحني قضية الدكتور عزت مصطفى وقضايا أشخاص آخرين في المقدمة منهم (ملا) البعث عبدالخالق السامرائي إيمانا بأن أشخاصا كهؤلاء كانوا نجحوا أيما نجاح في موقعة الخروج الشخصي على النص العام المتعنت.
في الجانب المقابل كان صدّام مثالا شخصيا مختلفا, لكن هل يمكن القول أنه لم يكن بعثيا, أو أنه كان سرق الحزب من رواده وأصحابه الحقيقيين, كما يجري تصويره في بعض الأحيان. لا أعتقد أن ذلك صحيحا بالمرة, لأن صدام أيضا لم يكن ولد من فراغ, وما كان بإستطاعته أن يختزل الحزب في شخصيته لولا أن ثقافة الحزب التنظيمية والنظرية كانت خدمته بالإتجاه الذي جعله بالنهاية (بطلا فردا وإنجابا تاريخيا وفارسا من عهد البطولة !). وكان قد قُدِرَّ لصدام أن ينتصر على غريميه, عبدالخالق حسين السامرائي وعزت مصطفى العاني, ليس بسبب إستباقيته للقضاء على الخصوم وإنما أيضا بسبب الثقافة البعثية النظرية والتظيمية التي مكنته أن يكون (دكتاتورا ثوريا).
وهل يختلف البعثييون في ذلك عن غيرهم من أحزاب الحتميات التاريخية التي تلتزم بنظرية المركزية الديمقراطية ؟ كلا بكل تأكيد فالرحم الثقافي التنظيمي الذي انجب ستالين هو نفسه الذي أنجب صدام, وجعلهما بقوة الشرعية الثورية قادِرَين على حسم معاركهما ضد المنافسين بسهولة مثلما وفر للمصفقين لهما فرصة مكيجة الموقف بمساحيق لم يكن بمقدورها مطلقا إخفاء تجاعيد الضمير.
والإدعاء الذي يقول أن صدام كان سرق الحزب وإستولى عليه من البعثيين الحقيقيين ليس صحيحا بالمرة, فالبعث كان حزبه أيضا, بل لعله كان حزبه أكثر مما كان حزبهم, بدليل أنه كان إنتصر عليهم بوسيلة لم تعتمد على مسلحي القبيلة فقط وإنما إعتمدت بداية على ثقافة جعلت المؤتمرين في قاعة الخلد يصفقون له في موقف كان تقدمت فيه قوة العقيدة على قوة العسكر, وقد حدث ذلك عام 1973 حينما أتهم السامرائي بالمشاركة في ما سمي وقتها بمؤامرة ناظم كزار وتكرر المشهد عام 1979 يوم أتهم خمسة من قادة الحزب بالتآمر مع حافظ الأسد إسقاط نظام الحزب !!.
وإذا كان قد حُسب للسامرائي أنه ذهب ضحية وقفته المبكرة والحازمة ضد هيمنة القبيلة ونهج التفرد فإن ما سيكتب لعزت مصطفى انه ذهب ضحية تغليبه لقناعاته الضميرية التي إعتقد بصحتها حينما كلف برئاسة المحكمة الخاصة للمشاركين فيما سمي وقتها بقضية خان النص*
والناس المتميزون مواقف قد يكتب لهم من خلالها ان يعبروا عن الجوهر الشخصي المتغلب في لحظة الصدام مع العام المهيمن, وهكذا فعل (عزت مصطفى العاني) حينما كلفه الحزب برئاسة المحكمة الخاصة التي شكلت لغرض محاكمة أشخاص من (الشيعة) كانوا تحدوا قرار السلطة حين أرادوا تسييس الشعيرة وجعلها مناسبة للصدام مع النظام البعثي.
ولم يكن موقف العاني متعاطفا مع رجال الشعيرة تلك, ولا مع طريقة التعبير عنها, لكنه كان يرى أن التصدي لها يجب ان لا يتم من خلال القمع المفرط, معتقدا أنه بحكم مخفف سوف يرضي الحزب وضميره في نفس اللحظة.
وما كان غريبا بعدها أن يصدر قرارا بعزله عن القيادة, وإعفائه من مسؤوليته كوزير للصحة ثم تعيينه طبيبا مقيما في الأرياف بنية إذلاله.
ولقد ظل الدكتور مصطفى بعدها صامتا كل الوقت لإعتقاده أن موقفه ذاك كان كفاه حاجة الحديث.
وحينما سقط غريمه بعد الإحتلال فهو لم يهرع كما الآخرين لتسويق مأثرته وبيعها في سوق السياسة الملوثة.
وفي هذا فقد أصاب مرتين, مرة حينما قال الحق, ومرة حينما حفظه من التلوث.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
خان النص منطقة تتوسط بين مدينتي النجف الاشرف وكربلاء المقدسة

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات