إسماعيل الذبيح وليس أسحق

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4556 - 2014 / 8 / 27 - 09:18
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

إسماعيل الذبيح وليس أسحق

الكذبة الأخرى التي تبين حقد الكاتب للتوراة ومحرف أحداثها بنسب الوقائع حيث تشتهي إرادته الشريرة ,حكاية الذبح والذبيح التي وردت في القرآن الكريم برواية تؤكد أن مبدأ التضحية والصبر والطاعة والتسليم بدون ترديد أو سؤال{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }الصافات 102, الصبر كان هو مبدأ إسماعيل وأمه وأمته على مدار القصة العامة لتؤكد مبدأ الصبر الذي أقرنه الله تعالى بالأمة العظيمة التي وعدها الله لصبرها أن يجعلها الوارثة{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }السجدة24.
الكذبة تبدأ بما يلي ((وأراد الله امتحان إبراهيم، فأمره بأن يذبح ابنه إسحاق،ويقدّمه ضحية على مُحْرَقة في قمة جبل عيّنه له،فأخذ إبراهيم ابنه،واصطحب معه اثنين من خدمه،وحماراً لحمل الحطب،ولما اقتربوا من الجبل،أمر الخادمين بالبقاء مع الحمار، وأمر ابنَه بحمل الحطب، وصعدا الجبل، وفي الطريق سأل إسحاق والده، " فَقَالَ: هُوَ ذَا النَّارُ وَالْحَطَبُ، وَلكِنْ أَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ؟ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ يَا ابْنِي ")) , هنا الرواية بشخوصها تختلف وبزمنها يفضح الله زيفها لأن عملية الفداء أصلا كانت قبل الذبح وجزاء لها من الله تكريما وتعظيما لطاعة إبراهيم لربه{قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}الصافات 105,فكان الجزاء أن منحه يعقوب نافلة زيادة في الخير{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ }الأنبياء 72.
القصة كما وردت في التوراة تتعارض حتى مع كل ما جاء فيها من وعد من أنه سيكون لأسحق ذرية وأن هذه الذرية هيب الموعودة بالبقاء وبالآرث بأي صيغة كانت وتتعارض مع روايتهم عن رغبة السيدة الفاضلة سارة بأن يكون ولدها هو الوريث الوحيد لإبراهيم مع إيماننا المطلق أن إبراهيم عليه السلام ليس بحاجة إلى اختبار من الرب بل بحاجة إلى إثبات الطاعة لمن يأت خلفه كموعظة للمتقيين.النبي وهو يعلم من خلال الرؤيا أنه سيقع في هذا البلاء وعليه أن ينفذ ما أراد الله وهو وإسماعيل دون تردد لأنهما يعلمان المخرج ويعلمان أن لله في ذلك علة وليس إخفاء القضية من الوالد على ولده عندما صعد الجيل وسـأل الابن أباه أين الخروف ؟.
إن إنكار قصة ذبح إسماعيل جاءت لتأكيد مفهوم أن إسماعيل لا يمتلك المؤهلات التي تجعل منه صالحا للنبوة والميراث وتكذيبا على الله لا لشيء إلا لكون الأنا الذاتية التي يكتب بنفسها وهواها الكاتب والمؤرخ العبري لا تطيق الفضل لأحد سوى مقولتهم أنهم أبناء الله وأحباءه بغيا من عند أنفسهم{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ }المائدة 18.
كان إبراهيم ع يزور زوجه هاجر وابنه اسماعيل عليه السلام من حين لآخر، وفي إحدى هذه الزيارات رأى إبراهيم عليه السلام في منامه أن الله عز وجل يأمره بذبح ولده إسماعيل, ورؤية الأنبياء حق لأنها بمثابة الوحي من الله عز وجل . قال الله تعالى مخبرا عن ذلك البلاء المبين: {َقالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }
يبرر البعض قصة الذبح على أنها وفا بنذر سابق وقد تناسى أو لم يتذكره إبراهيم ع بعد فرحته بالولد فخاطبه الوحي عن طريق الرؤية المنامية مّذكرا برغبته وممتحنا له بالولد عندما دعا ربّه قائلا :رَبِّ هَبْ لِي ولدا يكون مِنَ الصَّالِحِينَ ينفعني في حياتي، وبعد مماتي. فاستجاب اللّه له وقال: "فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ" وهذا إسماعيل عليه السلام بلا شك وذلك من عدّة وجوه منها :
1. هذه الايات تشير إلى أن البكر هو الغلام الحليم ثم ذكر بعده البشارة بإسحاق فدل على أن إسحاق غير الذبيح ، ووصف اللّه إسماعيل عليه السلام بالحلم ، وهو يتضمن الصبر، وحسن الخلق، وسعة الصدر والعفو عمن جنى. وأما اسحاق عليه السلام فوصفه الله عز وجل بالعليم يقول تعالى"فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ * فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ * قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ"
2. ولأن اللّه تعالى قال في بُشراه بإسحاق "فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ" فكيف يامر بعد ذلك بذبحه‏؟‏ والبشارة بيعقوب تقتضى ان اسحاق يعيش ويولد له يعقوب.
3. وإسماعيل وصف بالصبر في قوله تعالى "‏وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من ألصابرين " وذلك انه قال عز وجل في الذبيح ‏:‏ ‏"‏يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين ‏" والقران يفسر بعضه بعضا.
4. ووصف الله تعالى اسماعيل عليه السلام ايضا بصدق الوعد في قوله تعالى "وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا" لأنه وعد اباه من نفسه الصبر على الذبح فوفى به‏ .
هذه الدلائل النصية القطعية ترد الرواية الإسرائيلية التوراتية والتي تناقلها المؤرخون دون فحص وتدقيق وتؤشر على مدى تزيف وتحريف ليس الكتاب فقط بل الوقائع التاريخية مما يجعل الركون إلى الرواية التاريخية التوراتية دائما محل تشكيك وتوهين لأنها بنيت على رغبات وأمنيات الكاتب وليس تصديق لواقع حصولي معزز بأدلة عقلية .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات