سنوات الستينيات و السبعينيات اللاهبة

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 4552 - 2014 / 8 / 23 - 23:02
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

بينما كان عبد الناصر يقوم بانعطافة في سياساته الاقتصادية و الاجتماعية أدت في جملة نتائجها إلى مغادرة اليساريين المصريين لسجونه التي كانوا قد دخلوها منذ منتصف الخمسينيات , و بينما كان "الغاضبون" من الإخوان يلتفون حول سيد قطب و كتاباته الأخيرة الدافعة باتجاه إسلام راديكالي معادي علنا للسلطة القائمة قبل أن تسحقهم قبضة الأجهزة القمعية الناصرية , و بينما كان فدائيو فتح يهاجمون بإمكانياتهم المتواضعة المستوطنات الإسرائيلية , و الضباط البعثيون يختلفون و يتصالحون في بغداد و دمشق , لم يكن العالم العربي بعيدا عن الموجة الثورية التي اجتاحت العالم في سنوات الستينيات اللاهبة .. إلى جانب اليسار العربي الرسمي في أحزابه الشيوعية و القومية المعروفة , كان هناك يسار راديكالي حاول أن يؤثر في مجرى الأمور , بعيدا عن مناورات اليسار الرسمي مع الأنظمة الحاكمة , أو في مواجهة الاثنين معا .. كان هناك العفيف الأخضر , الذي هرب من تونس إلى باريس فالجزائر حيث شكل مع عدد من اليساريين الجزائريين مجموعة مؤيدة لسياسات "التسيير الذاتي" لبن بله , قبل أن يغادر مع انقلاب بومدين إلى أوروربا الشرقية فبيروت .. في تلك الفترة قدم العفيف الأخضر نقدا تحرريا و لا سلطويا للستالينية العربية , للتصورات الدينية السائدة و للكبت الاجتماعي و الجنسي , نقدا غير مسبوق في العديد من جوانبه .. و يومها وقف تونسي آخر هو مصطفى خياطي , أحد أعضاء أممية صناع المواقف التي قدمت تفسيرا تحرريا للماركسية , إلى جانب بن بله و سياساته في التسيير الذاتي , التي كانت الأممية قد تبنتها كبديل عن التنظيم البيروقراطي الدولتي للمجتمع .. في عام 1966 كتب مصطفى أيضا كراسا عن حالة الطلاب الفرنسيين يومها كان الشرارة البعيدة لأحداث ربيع و صيف 1968 اللاهبة .. في عام 1973 , اجتمع عدد من الطلاب العرب في لندن و باريس و فيينا ليعيدوا إحياء الحركة السوريالية العربية بعد انكفاء موجتها الأولى مع جورج حنين و رمسيس يونان في أواخر الثلاثينيات و أوائل الأربعينيات , و أصدروا بيانا في عام 1974 انتقدوا فيه الأنظمة البوليسية و الخطاب القومي العربي و الروح العسكرية و القمع الأبوي و الذكوري و الكولونيالية الجديدة , و دعوا إلى تحرير الخيال .. كانت أفكارهم تلك , و التي استمروا بعرضها في مجلتهم "الرغبة الإباحية" , مستمدة , إلى جانب السوريالية المعروفة , من أفكار ثورات الستينيات , خاصة أفكار أممية صناع المواقف و الحركات النسوية و حقوق السود .. في إسرائيل ظهرت منظمة ماتزيبن الاشتراكية التحررية , التي تألفت من راديكاليين فلسطينين و يهود , و كانت مع الحزب الشيوعي الإسرائيلي , القوتين السياسيتين الوحيدتين اللتين أدانتا حرب يونيو 67 و طالبت بإنهاء الاحتلال الإسرائيلي للضفة و القطاع , و أصدر ناشطوها مجلة خماسين , التي كتب فيها فلسطينيون و عرب و يهود , بمن فيهم العفيف الأخضر نفسه , ضد الاحتلال الإسرائيلي و الأنظمة الرجعية و القومية على حد سواء .. مع اشتداد عنف الحرب الأهلية اللبنانية غادر العفيف الأخضر بيروت إلى باريس , و في وقت لاحق تحول إلى الليبرالية .. و يكاد يكون تراثه النقدي التحرري قد غاب أو غيب تماما من التداول الثقافي .. خرج مصطفي خياطي من أممية صناع المواقف في عام 1969 و حصل في أواخر السبعينيات على دكتوراه من جامعة باريس في تاريخ الشعوب الإسلامية , و هو يستمر اليوم بدراسة تاريخ الفكر السياسي .. اختفت مجلة الرغبة الإباحية سريعا , أما منظمة ماتزيبن فقد تعرضت للملاحقة و أيضا للانشقاقات الداخلية .. و اتهم عدد من أعضائها في السبعينيات بالتخابر مع العدو بسبب زيارة مزعومة قاموا بها إلى دمشق , و أخيرا أخذت بالتراجع لصالح منظمات احتجاجية و حقوقية جديدة .. غادر أكيفا أور , أحد قادة ماتزيبن إسرائيل في عام 1964 إلى الخارج للعمل رغم استمراره بنشاطه الثوري في الخارج , و لحقه بعد وقت قصير مؤسس ماتزيبن الآخر , موشيه ماشوفر .. كتب هؤلاء جميعا مدافعين عن الديمقراطية المباشرة , رافضين و منتقدين اليسار العربي الستاليني و القومي و كل الأنظمة البوليسية على اختلافها , هاجموا الثقافة السائدة , خاصة أبويتها و قمعها للجسد و الرغبة , و هو شيء غير مسبوق , رغم أنه لم يبق محصورا فيهم بالتأكيد .. انتهت الصراعات داخل النخبة العسكرية الحاكمة في دمشق و بغداد و القاهرة إلى تراجع السادات عن سياسات عبد الناصر الداخلية و تحالفاته الخارجية , تحقيقا لمصالح الطبقة الحاكمة التي خلقها عبد الناصر نفسه , و في بغداد و دمشق قام نظامان أكثر قمعية , استفادا من أموال النفط و غيره , تماما كما فعل النظام السعودي , لتكريس حكمهما و محاولة توسيع نفوذهما إقليميا .. و استخدمت تلك الأنظمة سطوتها و نفوذها و أموالها في رسم خارطة المنطقة من لبنان إلى أفغانستان .. و بدأت مرحلة طويلة من تآكل اليسار العربي الستاليني أصبحت فيها المساومة هي خياره الوحيد , سواء مع النظام القمعي القائم أو مع كل ما هو قمعي في الثقافة السائدة .. و تحول إعجاب النخب المثقفة من الشرق الستاليني إلى الغرب "الحر" .. و في هذه الأثناء كان جيل غاضب يتشكل , بعيدا عن كل شيء , و بعيدا عن أعين الجميع , جيل ستكون مهمة قمعه و إسكاته من جديد هي الأولى على جدول أعمال الجميع في السنين القادمة .. في هذه الأيام قد يكون من المفيد تذكر أيام الستينيات اللاهبة , التي شهدت عودة ظهور البديل التحرري عربيا , ربما لأول مرة منذ عقود , أو قرون ربما

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات