مناقشة مع المتفلسف اللبناني علي حرب

حيدر ناشي آل دبس

الحوار المتمدن-العدد: 4542 - 2014 / 8 / 13 - 21:19
المحور: الثورات والانتفاضات الجماهيرية
    

اناقش في هذه السطور كتاب " للفيلسوف " اللبناني علي حرب اصدره بعد الانتفاضات الشعبية في البلدان العربية يحمل عنوان " ثورات القوة الناعمة في العالم العربي " سلط الضوء من خلاله على ما حصل في البلدان العربية من احتجاجات رافضة لواقعهم السياسي ، في البداية اود ان اشير الى ان هذه السطور تناقش الكتاب المذكور اعلاه ، ومثل ما هو متعارف عليه في عناوين المقالات في مثل هذه الحالة تكون تحت عناوين عدة لكنها نتيجتها مناقشة الكتاب المعني ، اي قراءة في كتاب او على غراره ، لكن بما ان الكاتب قد رفض الطرق التقليدية للمثقفين والكتاب في تعاملها مع الواقع ودعاها ان تنحو باتجاه الحداثة التي على ما يبدو سبق الجميع في الوصول اليها والابتعاد عن الاساليب التقليدية ،لذا ارتأيت ان اخذ برأيه عسى ان يكون في ذلك خير وسداد للامة ، فحولت عنوان مقالي الى مناقشة معه ، وقد اكون متأخراً في مناقشتي لهذا الموضوع بعد ان مرت عليه سنوات ثلاث لكن بسبب ان هذا الكتاب وقع بيدي مؤخراً وقرأته لذا اجد من الاستحباب ان اعطي رأيي به لأرى بأي طريقة يفكر عله سبق الجميع في دهاءه ونباغته .
فقد جمع الكاتب عدة مقالات واراء بين دفتي كتاب وقدمه للنشر في سبيل ايصاله الى القراء ليستزيدوا مما طرحه من افكارٍ" جديدة " اراد من خلالها النهوض " بالشعب العربي " حسب ما يدعي ، فوجدت انك تتغّزل بالشباب المنتفضين وبمجهوداتهم التي استطاعت ان تغيير الانظمة التي كانت قابعة على صدورهم واشادات بما قاموا به وهذا شيء جيد ، اما ان تعتبر ان العفوية سمة هذه الانتفاضات التي اسميتها بالثورات رغم انها لم تكتسب سمة الثورة بكل التفسيرات الماركسية او الليبرالية او غيرها ، صحيح ان للعفوية كان جانباً فيها لكن لا يمكن اختزالها بهذا الشكل والمفهوم فقد قرأت كتابك من بدايته الى نهايته لم اجدك تشير الى تراكمات الظلم والقهر والاستبداد والتفاوت الطبقي بين طبقات هذه الشعوب ، وكذلك لم تحدد الطبقات المستغِلة والمستغَلة في بنيتها ، وكأنما هذه الاحداث عارضة وجاءت دون سابق انذار فهذه القطيعة الفكرية التي اردت ان تشير اليها بين الاجيال السابقة وجيل الشباب خطأ فادح ولا يمكن من خلالها ان تقرأ الامور بهذا الشكل ، فللشباب دور مهم ورئيسي في هذه الانتفاضات لكن بمشاركة شرائح اخرى استطاعت ان تضغط بثقلها الاجتماعي على رجال السلطة وان تجبرهم على التنازل عن مناصبهم ، لذا حريٌ بك ان تشير الى الواقع الاقتصادي الذي عانى منه الفرد العربي بسبب السياسات التي تبعتها هذه الانظمة وهي المحفز الاساس في احتجاجه وكذلك التهميش الاجتماعي فقد تحدثت عن المرأة ودورها في خمسة اسطر فقط ، هل هذا طرح انسان يسعى الى المدنية ؟
وفي مكان اخر من كتابك تحدثت عن المثقفين ودورهم في هذه الانتفاضات ، حيث اجحفتهم بكل دور قاموا به واعتبرتهم رهائن لتقليديتهم التي لم تحرك ساكناً طوال السنوات السوالف ، انا معك ان هناك عدد من المثقفين غير متفاعلين مع سيرورة الواقع وقد اشرت لهؤلاء في عدة مقالات سابقة نشرت في عدد من الصحف العراقية ، اما اعتبارهم بقضهم وقضيضهم على هذه الشاكلة فهذا الخلل الذي وقعت به ، فهنالك الكثير من المثقفين الذين كانوا لهم دوراً حاسماً في توجيه هذه الانتفاضات نحو ما تصبو اليه مجتمعاتهم وشكلوا منعطفاً هاماً واعطوا زخماً اكبر لهذه الانتفاضات في توسعها وشمولها لأغلب شرائح المجتمع ، فتوصيفاتك لهم ليس في محلها ارجو ان تعيد قراءة الوقائع من جديد .
ايضاً اشرت الى ان الشباب بدوا مرحلة جديدة في علم السياسة وهم من سيقع على عاتقهم ادارة الدولة وفق برنامج حداثوي سيكون نموذج يحتذى به ، ولم اجد في صفحات كتابك اي اثر او اشارة لهذا البرنامج وحسب اعتقادي لا يوجد هذا البرنامج الا في مخيلتك لأنه ثبت انهم بسبب عدم توحيد جهودهم وصفوفهم تحت واجهات سياسية منظمة فقدوا امكانية الاشتراك في السلطة في اول انتخابات حدثت سواء في تونس او مصر ، وقد وصلت القوى الاكثر تنظيماً وهي القوى الاسلاموية رغم انهم التحقوا بالانتفاضات بعد ان حسمت الامور باتجاه التغيير ، وعادوا ايضاً الى ساحات الاعتصام في مصر واستطاعوا من ازاحة الاخوان المسلمين ليرجع الحكم الى العسكر مرة اخرى اي الى القوى المنظمة التقليدية والتي اعتبرت انها فقدت قيمة وجودها ، انا معك ان القوى الديمقراطية واليسارية في هذه البلدان ضعيفة ولأسباب عدة منها ذاتية ومنها موضوعية ونحن لسنا بصددها الان ، لكن اعتبارها اصبحت غير ذي نفع وان التحزب السياسي انتهى ولا يمكن بعد ذلك ان يلحق بعجلة التطور الانساني هذا هو الخطأ الجلل الذي وقعت به .
في المحصلة اتمنى ان تعيد قراءتك وتحاول ان تحلل الاحداث بطريقة علمية تستند الى الواقع الملموس بكل تجلياته دون الانزياح الى اليوتوبيا الفكرية لأنها طبيعة المبتدئين وعلى حد علمي انت ليس بذلك .

#حيدر_ناشي_آل_دبس (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات