الزيرجاوي وماساة الديالكتيك1

يقول حسقيل قوجمان: انني ما زلت اجهل ماهي مرحلة الخدعة الكبرى ومتى بدأت ومتى انتهت اذا كانت قد انتهت
أريد أن أجيب نيابةً عن الزميل جاسم
الخدعة الكبرى هي خدعة قوانين الديالكتيك: قوانين مفروضة على الطبيعة الجامدة الخالية من الوعي وعلى الإنسان الواعي
هذه الخدعة بلغت أعلى مراحلها في عهد ستالين وكتابه البائس حول المادية الديالكتيكية والتاريخية
إذا كان حسقيل قوجمان لا يعرف ذلك حتى الآن فيبدو أنه لم يقرأ (أو أنه لم يفهم) مقالاتي حول خرافة قوانين الديالكتيك التي نُشِرت في الحوار المتمدن
الخدعة الكبرى لا زالت حية في عقول الماركسيين المحنطين
آمل أن مقالاتي ساهمت بعض الشيء في قبر هذه الخدعة الكبرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حسقيل قوجمان: الديالكتيك لدى ماركس هو قوانين الديالكتيك الثلاثة
هل نسى حسقيل قوجمان القانون الرابع الذي اكتشفه هو بنفسه والذي أصر في نقاشٍ معي (من باب التواضع المصطنع) إن مكتشفه هو كارل ماركس؟
هذا القانون إن كنتم لا تذكرون هو قانون فناء الضدين
قولوا من الآن: الديالكتيك لدى ماركس هو قوانين الديالكتيك الأربعة

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول حسقيل قوجمان: تطور علم الكيمياء خلال الاف السنين بحيث اصبح في مقدور الانسان حاليا ان يحقق حلم السيميائيين في تحويل الحديد الى ذهب. كان عمل السيميائيين عملا من اجل تحويل الحديد بتغييره كميا من اجل تحويله نوعيا الى ذهب. فقانون التغير الكمي الى تغير كيفي هو قانون يجري في الطبيعة، تحويل الحديد في مثالنا الى ذهب، وليس اسلوب تفكير يجري في دماغ الانسان
وسبحان الديالكتيك الذي حوّل الحديد إلى ذهب ونحن لم نسمع بذلك
أدراجَ الرياح ذهبت كل نصائحي لصديقي حسقيل قوجمان أن لا يكتب في أمورٍ لا يفهم فيها شيئاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ حسقيل
تحياتي وتمنياتي لكم بالصحة الطيبة
تقول مشكوراً:
بمعنى أخر, أن الديالكتيك عند ماركس , هو ديالكتيك نمط الإنتاج السائد ,(س), الآن, في مجتمع (ص), الآن.-
لا اعرف من اين جاء الاخ الزيرجاوي بهذا التوضيح لمفهوم الديالكتيك من منظور ماركس.
الجواب:
1. Marxian dialectics call for a concrete analysis of each specific historical situation............ Lenin
The Junius Pamphlet..1916
مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل يعتقد الابراهامي أن الطبيعة (الأكوان) تتغير وتتمدد اعتباطاً وتعسفاً دون قوانين تحكم حركتها كما يبدو من أقواله وبذلك تكون نظرية آنشتاين عن النسبية وأعمال هوكنغ من أعمال الحواة والسحرة !؟
ما هو تحصيلك العلمي يا ابراهامي ؟
هل ذهبت إلى المدرسة يوما أم اكتفيت بخراريف التوراة ؟؟
وإن كنت ذهبت إلى المدرسة يوما فأي قانون تعلمت فيها يحكم حركة الطبيعة ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. ما هو تحصيلك العلمي يا ابراهامي ؟
جواب: أنا بخلافك لم أتجاوز الصف الأول الإبتدائي. لذلك لم أسمع عن القانون الديالكتي الذي بواسطته يستطيع الإنسان أن يحول الحديد إلى ذهب
2. هل ذهبت إلى المدرسة يوما أم اكتفيت بخراريف التوراة ؟؟
جواب: اكتفيتُ بخراريف التوراة إن كنتَ تقصد خرافات التوراة
3. هل يعتقد الابراهامي أن الطبيعة (الأكوان) تتغير وتتمدد اعتباطاً وتعسفاً دون قوانين تحكم حركتها كما يبدو من أقواله؟
جواب: كلا. الطبيعة تسير وفق قوانين تكتشفها العلوم الطبيعية وعلى رأسها الفيزياء
4. وإن كنت ذهبت إلى المدرسة يوما فأي قانون تعلمت فيها يحكم حركة الطبيعة ؟؟
جواب: لم أذهب إلى المدرسة يوما لذلك تصعب علي الإجابة على سؤالك. ومع ذلك يمكنك أن تراجع جوابي السابق في فقرة رقم-3

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد الجليل قوجمان:
الفرق بين الديالكتيك عند هيغل وبين الديالكتيك عند ماركس هو فرق واحد، ان هيغل يرى حدوث القوانين الديالكتيكية في الفكر ثم تنعكس في الطبيعة وماركس يرى جريان نفس القوانين الديالكتيكية في المادة، في الطبيعة...

1. لا سيدي الكريم, لا يوجد فرق بين ديالكتيك هيجل وديالكتيك ماركس.
غازل ماركس, coquetted, kokettierte, هنا و هناك في نظرية القيمة , theory of value , Werttheorie , ديالكتيك هيجل في نظرية القيمة ,
المصدر:
Afterword to the Second German Edition 1873, Capital Volume One

2. ولم يذكر ماركس عن الفكر والطبيعة وقوانين الديالكتيك, تحدث ماركس عن الفرق بين method , Methode , ,بينه وبين هيجل, وهذه تحتاج لبحث منفصل.

3. الفرق الوحيد كما يقول إنجلز: لقد كان انفصالنا عن الفلسفة الهيجلية يرجع أساسًا إلى العودة إلى وجهة النظر المادية , ... materialistischen Standpunkt
المصدر :
Ludwig Feuerbach and the End of Classical German Philosophy 1886

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول الإستاذ الكريم قوجمان:
ولا اعرف ما هي علاقة الديالكتيك عند ماركس بنمط الانتاج اصلا....

هذا تصريح خطير جداً من السيد قوجمان.
هل نفهم من هذا , ان ماركس لم يطبق الديالكتيك على نمط الإنتاج الراسمالي ؟
طبعاً إستاذنا الجليل سوف لن يقدم جواباً على هذا السؤال.

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والتصريح الخطير الثاني الذي صرح به إستاذنا قوجمان:
وماركس يرى جريان نفس القوانين الديالكتيكية في المادة، في الطبيعة،

وذكر السيد المحترم كلمة الطبيعة اكثر من 20 مرة
ولكن لم يتحدث ماركس ابدأ عن ديالكتيك في الطبيعة , لا في كتاباته المبكره ولا المتأخره ولا حتى في رسائله, ومن يقول عكس هذا , ويورد اثبات, اكون شاكراً له
أهتمام ماركس الاساسي هو : الإنسان , وليس الطبيعة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ الجليل حسقيل قوجمان المحترم
شكرا على مقالك حول هذا الموضوع وارجو المزيد.
اسمح لي ان ابدي بعض الملاحظات بخوص بعض التفصيلات الواردة في المقال
نعم كان هدف الكيمياء القديمة او السيمياء
Alchemy
هو تحويل المعادن الخسيسة الى ثمينة او ذهب ولكن هذا ليس هدف الكيمياء الحديثة
Chemistry
اعتقد ان هدف الكيمياء
القديمة بتحويل المعادن الخسيسة او الرخيصة الى ذهب كان لربما مقترنا بفكرة -الكمال-, كما كتب المحلل النفسي السويسري الكبير كارل يونج في كتاب مهم حول هذا الموضوع لربما استعرضه لاحقا
Psychology and Alchemy
تخلي الكيمياء القديمة عن هدفها لربما يكون سببا اضافيا, او نتيحة, لتعمق الجرح النرجسي للانسان بعد الثورة الكوبرنيكية التي اظهرت ان الارض ليست مركز الكون وانها مجرد كوكب يدور حول الشمس.
الترجمة العربية للمصطلحين
Alchemy and Chemistry
هي كيمياء, ولربما هذا هو احد اسباب التشويش.
هناك عرض موجز للفرق بين السيمياء والكيمياء في
http://alareen-news.com/w/news/1322
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول في مقالك ايضا:
-الطريقة الديالكتيكية في عملية البحوث العلمية هو انعكاس العملية الديالكتيكية التي تجري في الطبيعة في دماغ الانسان-
لا ادعي, بسبب قصوري, فهما واضحا لهذه الجملة. اعتقد انك تقصد العقل وليس الدماغ هنا, فالعقل يساوي الدماغ زائدا باقي الجسم.
. تنفي نظريات الاعصاب الذهنية بشكل قاطع فكرة ان الدماغ او العقل يعكس الواقع الديالكتيكي او خلافه كالمرآة واللا لكنا كلنا فكرنا بنفس الطريقة عند تعرضنا لنفس الظروف او قراءتنا لنفس النص, كما ان فهما كهذا لربما يلغي فكرة الصراع الطبقي, فوعي البروليتاري, ماركسيا, هو نقيض وعي البرجوازي, اي انه لا يمكن اختزال علوم الاقتصاد والسياسة والاجتماع والنفس الخ الى علوم ثانوية تابعة لعلوم الدماغ. انه اختزال بيولوجي يتعارض مع كلا الماركسية والعلم.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايضا لا بد لأي قانون (او سمه ما شأت) ديالكتيكي حدود يتوقف عندها عن الفعل. فمثلا يعرف العلماء المكونات التشريحية والعمليات الفسيولوجية لعديد من الخلايا, ولكن هذه المعرفة لاتمكنهم تطويرها كيفيا الى صناعة خلية (حية). ولكن هذا موضوع شاسع معقد ولا يمكن ايفاءه حقه في تعليق موجز كهذا.
وافر مودتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد يعقوب ابراهامي تحياتي لك
ارجو أن تكف عن هذا الاسلوب بالتبجح ، ويمكنك أن تقول ما تشاء إن وجدت ما ينفي قوانين الديالكتيك في الطبيعة ، لكنك لم تستطع .. ولقد فتحت لك مجالاً للتحدي في ( نظرية الاوتار الفائقة ) ولقد عجزت أنت عن مواصلة الحوار .. وما زلت اعتبر كل ما تقوله هو هروب إلى امام كما يفعل ( الروزخون ) حين يشعر ان لاشيء لديه ليرد ، فيكفّر الآخر ..
من أين لك القدرة على الادعاء إنك قبرت الديالكتيك في الطبيعة؟ وانت تقول الطبيعة الجامدة كما لو أنك لم تقرأ علماً بينما فلاسفة الكون وفلاسفة الطبيعة جميعهم يقولون ان لاحقيقة في الكون إلاّ التغيّر وأكاد أعلم انك تدري ولكنك تعاند عناداً غريباً
تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الإستاذ قوجمان الفاضل
وتحية للدكتور الربيعي

وتعقيباً على مفردة الطبيعة, نقول: أن ماركس لم يستخدمها , الأ و هي مرتبطة بالإنسان, واغترابه و تحرره من عبودية الرأسمال ومنها, اي الطبيعة human nature (Gattungswesen) , فقد ذكر في مخطوطات 1844:
Nature is man’s inorganic body, that is to say nature in so far as it is not the human body.
فالطبيعة هي جسم الإنسان غير العضوي – ونحن نشير هنا إلى الطبيعة من حيث أنها ليست هي الجسم الإنساني.

وذكر كذلك في الكتاب الثالث من رأس المال, في فصل : الإيرادات ومصادرها, حول الحرية والسيطرة على الطبيعة.
التحدث بأسم ماركس مالم يتحدث به والقول عن ماركس ما لم يقله عن ديالكتيك الطبيعة, هو اساءة لماركس , وقالها سعدي يوسف يوم ما:
اخترْ ، يا صديقي ، ...... ، موضع قدميكَ كما تشاء .
لكنْ ، أرجوك ...
دعْ ماركس وشأنه !

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دعوة للإستاذ قوجمان المحترم
بما أن الإستاذ يعيش في بريطانيا, لذلك ارجو منه ان يذهب الى مكتبة المتحف البريطاني في لندن, على العنوان التالي:
British Museum, Great Russell Street, WC1B 3DG

ويبحث عن كتاب لينين: Conspectus of Hegel’s Science of Logic [Notebooks]

ويقرأ الكتاب , ليعرف العلاقة بين هيجل و ماركس, ويقرأ عبارات,مثل:
It is impossible completely to understand Marx’s Capital and especially its first chapter, without having thoroughly studied and understood the whole of Hegel’s Logic
وكذلك
In Capital, Marx applied to a single science logic,
مع الشكر والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. لم أقل أنني قبرتُ الديالكتيك في الطبيعة. لم يولد الشخص الذي يستطيع أن يقبر شيئاً غير موجود. قلتُ (في تعليق رقم-1) أنني آمل أن أكون قد ساهمتُ في قبر خدعة قوانين الديالكتيك
2. نظرية الأوتار والديالكتيك
لم أر حاجةً إلى هذه الفرضية - أجاب لابلاس عندما سُئِل أين هو الله في نظامه الفلكي
لم أر حاجةً إلى هذه الخرافة - أجاب يعقوب ابراهامي عندما سأله علي عباس خفيف أين هو الديالكتيك في نظرية الآوتار
3. القوانين العلمية
القوانين العلمية التي تسير بموجبها الطبيعة الجامدة والكون يكتشفها ويثبتها أو يفندها علماء الفيزياء والكيمياء لا الفلاسفة وأنصاف الفلاسفة
عندما أريد أن أعرف كيف نشأ الكون أنا أفتح كتاب فيزياء لا كتاب رأس المال
4. وأخيراً ما هو القانون الديالكتي السحري الذي يتحول بموجبه الحديد إلى ذهب كما وعدنا حسقيل قوجمان؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا زلت تتبجح وانت تنكر الفلسفة باعتبارها خلاصة ميتافيزيقية لوقائع الحياة ، وهل تدري أن العناد جهل؟
تتحدث عن لابلاس وكأنه الرد المفلق .. بينما انت تغمض عينيك عمّا تشترك فيه الفلسفة الماركسية والفيزياء( المادة والحركة ) وهما عماد كل تغيّر قي الكون والذي بينته لك في نظرية الاوتار الفائقة . بوضوح تام وطريقة سردية ميسؤّرة ، ثم انت فوق ذلك كله تقول الطبيعة الجامدة في محاولة للالتفاف على تصور تتبناه عن أن المادة ساكنة وهي حيلة فقيرة .. لا أدري عند أي حد ينتهي حدود عنادك ، لكن رحمة بنفسك تقبّل الوقائع ، علماً أن التفكير الفلسفي واقع رغماً عنا جميعاً قبل به لابلاس وانتفع به ام لم ينتفع.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1. لا زلت تتبجح
جواب: لم أزعم يوماً أنني أعاني من خصلة التواضع المصطنع
2. انت (يعقوب ابراهامي) تنكر الفلسفة باعتبارها خلاصة ميتافيزيقية لوقائع الحياة
جواب: أنا لا أنكر الفلسفة. من أين أتيت بذلك؟ لو كنتُ أنكر الفلسفة لما قضيتُ سنواتٍ من حياتي في دراسة فلسفة العلوم. الفلسفة تجيب على أسئلةٍ هي غير الأسئلة التي يجيب عليها العلم
وإذا كنتَ تريد أن تعرف رأيي الشخصي في الموضوع أقول لك: الفلسفة الحقيقية العظيمة، في نظري،هي الفلسفة التي تحاول الإجابة على أسئلةٍ لا جواب عليها
3. المادة والحركة هما عماد كل تغيّر قي الكون
جواب: كشكوش
4. وهل تدري أن العناد جهل؟
جواب: لا. لا أدري
5. على سؤالٍ واحد لم تجبني: ما هو القانون الديالكتي السحري الذي يتحول بموجبه الحديد إلى ذهب كما وعدنا حسقيل قوجمان؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية للزملاء علي عباس خفيف و يعقوب أبراهامي.

يقول الزميل عباس:
1. .....الفلسفة باعتبارها خلاصة ميتافيزيقية لوقائع الحياة.....
عزيزي عباس: هل أنت متأكد حقاً من هذا؟ وعن لابلاس فهو كان ملحداُ علنياً و كان مادياً قحاً .. thoroughgoing materialism

2. وتقول عزيزي: ... تشترك فيه الفلسفة الماركسية والفيزياء( المادة والحركة ) وهما عماد كل تغيّر قي الكون...........
المادة والحركة , عزيزي عباس: هو جوهر فلسفة هيجل, Contradiction in nature is the root of all motion and of all life.-, كمل يذكر هيجل بنفسه.

مع الشكر و التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة لكما:
السيد ابراهامي : لا اعرف فيما إذا كان التواضع ليس مصطنعاً من شيمك أملا ؟ مع اني لي رأي آخر في هذا الأمر.
لقد رددت على نفسك في قولك أن الفلسفة تجيب على اسئلة هي غير الأسئلة التي يجيب عنها العلم .. ونفيت مثال لابلاس كما أظن وفضح الفذلكة التي تدبج بها ردودك من مثل (كشكوش) التي لو عرفت انها شتيمة سأعاتب الحوار المتمدن على السماح لك بهذا النموذج من الحوار.
اما لماذا لا اجيبك عن تحول الحديد إلأى ذهبلأنه لاقانون بالديالكتيك يقول بذلك .. فضلاً عن أن السيد قوجمان لم يعدك بذلك ولم يقل به وإنما تحاول ان تقوّل نصه ما ليس فيه وهو امر لايليق بحوار متمدن .. ولقد سبق ان أشرت عليك بالطريقة الحجاجية التي تليق بالحوار المتمدن حقاً ونصحتك مع صغر سني عن ترك الفذلكات لآنها تسيء إليك أكثر مما تنفعك في نصر مفترض تتمناه من دون الحقيقة.
2- زميلي الزيرجاوي
اود أن ابين التالي : بما أ، الفلسفة مرتبطة بماهية الانسان فهي منظومة التفكير التي تبحث في اسئلة الواقع وتفسير ماهية الاحقيقة والمعرفة.. وتختلف الفلسفة الحديثة عن القديمة بانها اهتمت بالمعرفة...
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وربما هذه واحدة من تعريفات كثيرة.. واختيار الواقع ضمن التعريف يأتي بسبب التنوع الهائل والمتباين الذي يشتمل على الموجودات وفضاءات البحث والدراسة أيضاً مع وسائل تلك الفضاءاتفي العلم والمعرفة
لذلك نجد تعاريف مختلفة ومتباينة للفلسفة من مادية وذرائعية وشكلية وعقلانية وبراغماتية .. الخ.
فلا اجد ما ينفي هذه الجملة ( خلاصة ميتافيزيقية لوقائع الحياة ) فإن كان لديك ما يريب في الجملة ارجو توضيحكم الكريم فلربما اكون قد سهوت عن معنى .اما لابلاس الملحد فهو لادخل له في موضوعنا، ولايعنيني حتى ايمانه.
لاأدري فيما إذا كان لديك ما يشير إلى أن الماركسية فلسفة لاتهتم بالمادة والحركة ، لكي يكون باباً للتأكد والتخلي عنها كفلسفة مع يقيني بأنها الفلسفة التي منحت المادة فهماً جديداً .
الفيزياء = المادة والطاقة
الديلكتيك المادي = المادة والحركة
انت تستعير من هيغل( التناقض هو جذرالحركة كلها والحياة كلها) ولم اجد ما ينفي القول .. بالمادة والحركة .. فهل التناقض يحصل خارج الظاهرة ترى؟
هل هناك ماركسية أخرى ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكشكوش ليست شتيمة. أنا لا أشتم خصوماً فكريين
الكشكوش هي كلمة في اللغة العبرية أحاول جاهداً منذ بضعة شهور إدخالها إلى اللقة العربية دون نجاحٍ يُذكر
ليس هناك في نظري كلمة أخرى تضاهي الكشكوش من ناحية انطباق المعنى على اللفظ
أقرب ترجمة لكلمة كشكوش هي
Nonsense
هذه دعوة للإنظمام إلى نادي الكشكوش
الأمثلة التالية هي أمثلة لكشكوش في أعلى مراحله
الديالكتيك المادي = المادة والحركة
المادة والحركة هما عماد كل تغيّر قي الكون

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

علي عباس خفيف يتهمني بتشويه ما كتبه حسقيل قوجمان (حول عجائب الديالكتيك بتحويل الحديد إلى ذهب) أو بتعبيره هو: تحاول ان تقوّل نصه ما ليس فيه وهو امر لايليق بحوار متمدن
إليكم ما كتبه حسقيل قوجمان: اصبح في مقدور الانسان حاليا ان يحقق حلم السيميائيين في تحويل الحديد الى ذهب
وكل ذلك طبعاً بفضل قوانين الديالكتيك
كشكوش؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية
اليست ( كشكوش ) تعني ( هراء ، سفاسف ، سلوك احمق ) حسب القاموس ، أليست هذه شتيمة كيف تقول أنا لا أشتم؟
هذا امر لايليق حقاً .. أسفاً
مع هذا تبقى ردودك مجرد فذلكة ومحاولة للالتفاف حول الحقيقة .. ولن تنفع.. ويبقى العناد جهل..
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكشكوش (حسب قاموس سجيف): شخشخة. خشخشة. قرقعة. صلصلة. ومجازاً: دردشة. ثرثرة. وكذلك: خربشة. شخبطة
وبصيغة الفعل كِشكيش (وفقاً لنفس القاموس): شخشخ. خشخش. قرقع. صلصل. ثرثر. دردش. خربش. شخبط. تكلم كلاماً فارغاً
باختصار
Nonsense
لا سفاسف ولا سلوك أحمق ولا شتائم
أعود وأؤكد: أنا لا أشتم أو أهين خصماً فكرياً
أما الفذلكة (إذا كنتُ أفهم معنى الفذلكة جيداً) فهذا أمرٌ لا استطيع (ولا أريد) التخلص منه

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل علي عباس خفيف
تحية لك و شكراً على هذا الحوار العقلاني الهادئ و المتواضع.

عن الاسئلة والملاحظات , المهمة, التالية, سوف أجيب عنها ,في مقال منفصل و في وقت قريب جداً:
1. فيما إذا كان لديك ما يشير إلى أن الماركسية فلسفة لاتهتم بالمادة والحركة..
2. الديلكتيك المادي = المادة والحركة...
3. هل هناك ماركسية أخرى ؟

مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت تقول: ويبقى العناد جهل
لديّ ملاحظتان
الأولى: ويبقى العناد جهلاً وليس: جهل
الملاحظة الثانية هي أن التشبث بفكرةٍ خاطئة (رغم علمك أنها خاطئة) هو حماقة أما العناد على فكرة تعتقد أنها صحيحة، والدفاع عنها، فهو نزاهةٌ فكرية

إرسال شكوى على هذا التعليق          75 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي
شكراً لك وسنبقى في الانتظار

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً لك
.مرفوعة بافتراض الخبرية - من اللافتة والشعار مع انه لايشفع في خطأ مثل هذا
شكراً على التنبيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---