الى اولادي بعد التهجير

جواد الديوان

الحوار المتمدن-العدد: 4521 - 2014 / 7 / 23 - 18:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

عند مغادرتكم العراق في بداية التسعينات بعد هزيمة النظام السابق المنكرة، توفرت لكم فرص يفتقدها الغالبية من جيلكم في الداخل، فتعاملتم مع الكومبيوتر بشكل مختلف وقبل سنواتكم الاولى في الابتدائية. وشهدتم معالجة الحقائق التاريخية والعلمية من مناقشات زوارنا ومع اطياف مختلفة، وتبينتم ذكاء البعض وحمق البعض الاخر وجهل الاخرين. واثرت سلبا عودتكم للعراق قبيل السقوط على عدد الزوار ونوعية المناقشات، ليذكرنا الجيران باهمية ووجوب الاحتفال بعيد ميلاد القائد الضرورة! واصرار المدارس على ترديد كلمة النصر المبين لينسى الناس مرارة الهزيمة والحصار، وكيف تابعوا مغادرتي الدار في ساعة مبكرة من ذلك اليوم لكي لا اشترك في الاحتفال.
ومن القضايا الساخنة ايامها (خارج القطر) كانت التعامل مع النص وخاصة النص الديني والتفسير ودور العقل واشارات المعتزلة الاولية لدور العقل. وتبلدت عقول العديد لتلتصق بالنص الحرفي، وتقدس اراء رجال امضوا سنوات العمر في الصوامع خوفا من الدنيا واشكالاتها والتعامل مع المتغيرات ويجترون ما كتبه رجال القرون الماضية لأنها الصواب.
كيف ستجدون قدسية النص الديني بعد الان وبعد ان تفقدوا ذويكم وبعضكم (لا قدر الله). فقد وردتنا ورقة الانذار بترك المنزل (نهاية شهر حزيران) بنص اية لتزعزع كيان الاسرة حيث الخوف والقلق والارتباك والانتقال السريع الى مكان اخر يخلو من معظم اثاث دارنا وترتيب سكن جديد لنترك اعمالا فكرية (اكمال كتابة بحث من نتائجه وانجاز مقال ومتابعة طالب دراسات عليا) وتموت الامال والاحلام. واذ كنا شيعة جاورت اغلبية من السنة فتكابد عوائل سنية تجاور اغلبية شيعية مثلنا. وكل اوراق الانذار بترك السكن تستند لايات نزلت على الرسول (ص) من اجل انقاذ العرب والعالم من الهاوية (وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله اياته لعلكم تهتدون) (ال عمران الاية 103). والمصيبة ان هناك بين السنة والشيعة من يبرر هذه التصرفات بايات من القران الكريم ذلك لتهدأ النفوس (وان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس ....) (سورة ال عمران الاية 140) فيدلوا بارائه مفسرا كلام الله سبحانه.
هل ستدركون يوما ان اللغة العربية (لغة القران) سببت كل هذه الاشكالات في المجتمع نتيجة الاختلاف في التفسير حيث الكلمة وموقعها من الاعراب والصورة البلاغية، وبعدها الاستجابة للامر من الاية. فيهدد المسلمون ويهجر بعضهم بعضا ناهيك عن الديانات الاخرى. وربما ادرك ذاك النفر نتيجة تصرفاته، والايات وقد بقت قرون طويلة في اللوح المحفوظ (حاول نصر ابو زيد مناقشة هذه البديهية من خلال اسباب النزول واللغة ويعطي للزمان دورا ايجابيا في ذلك فكفره الازهر وطلقت محكمة شرعية مصرية زوجته بدون ارادتهما فعاقبوه لاستخدام عقله فترك مصر ومن فيها). وتؤثر في الادراك عوامل عديدة منها الذكاء (الوراثي والمكتسب) والتطور الزمني لاستخدام الكلمة والجملة وفعالية الحواس والقدرة على التصور والمكان.
ظهرت قواعد اللغة العربية بعد اكثر من قرن على انقطاع الوحي، فقد اهمل العرب قواعد لغتهم رغم اهمية اللغة العربية في القران. لقد وضعها ذوي الاصول الفارسية بعد محاولات الامام علي بن ابي طالب (ع) وابوالاسد الدؤلي الاولية. ويضيفوا وضع علم العروض بعد قرون طويلة على توارد الشعر العربي. وبدء تدوين وتوثيق الحضارة العربية ورغم اهمال العرب التوثيق والتدوين والاستنباط والاستنتاج والقياس حتى بعد اختلاطهم بالامم وحضاراتها نتيجة الفتوحات التي كدست ثروات ضخمة لهم ليبتعدوا عن حضارة الاخرين بدعوات القادة (قدم ونشر الحضارة الاسلامية للعالم ابناء الجاليات الغير عربية كما يوضح عدد من المفكرين مثل حسن الترابي وربما لاهتمام العرب بالسيف فقط).
ويتداول جيلكم بعد ذلك خصومات اعضاء البرلمان العراقي عند مناقشة التهجير! ليدعي نواب كل طائفة بان العوائل المهجرة منهم اكثر! حيث لعبت الافكار ومن محاولات التفسير المشار اليه في ايصالهم الى البرلمان العراقي. وبارك رجال الدين للطوائف التهجير استنادا للاية (واخرجوهم حيث اخرجوكم) (سورة البقرة، الاية 191) لينسوها كاملة (واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم في المسجد الحرام حتى يقاتلونكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين)(سورة البقرة الاية 191) والخطاب واضح للمهاجرين والضمير للكفار من قريش (القرطبي) وتم نسخ الاية بنزول سورة براء.
حاول العديد ان يلمع صورة السلف الصالح في مناهج الدراسة (ساطع الحصري واتباع القائد الضرورة بعده)، فتجاوزوا احداثا تاريخية واشكاليات كثيرة وعلى سبيل المثال القتل الجماعي في قبيلتي جذيمة وكنانة (يبررها المؤرخون باخطاء في استيعاب لهجات القبائل العربية وقتها). ويفخر المؤرخون بطرق معالجتها (دفع الدية والتعويض والاخبار عن دخول القتلى نتيجة خطا قائد عسكري للجنة). ويفوز ذلك القائد بالجنة بعد ان تبرأ رسول الله (ص) من اعماله واختلف القوم عليها بعد وفاة الرسول (ص). لقد فاز بالدنيا بعد ان حرمها على من قتلهم خطأ، واصبح مثالا يحتذى به فشاعت عبارة دخول البريء للجنة عند قتله هذه الايام. وتبرز اشكالية للعدالة حاشا لله ذلك. وتغنى ادباء العراق بالخراب الجميل على صعيد القصة والقصيدة والمقالة ابان الحرب العراقية الايرانية والحصار تحت ظل العريف الرقيب وبعد ان شارك قادة فرق الاعدام في الانتاج الادبي وابدعوا بوصف القتل والدمار فقد تعززت افكار العنف لدينا عبر الزمن. لقد لعب الادباء في العراق دورا في تجميل العنف والخراب ابان المرحلة الماضية واضافوا له نكهة دينية مستخدمين الايات لغير اغراضها ليلعبوا دور المفسرين.
والامويون (طلقاء قريش) مثالا لقتلة هذه الايام، فهم اول من قطع الرؤوس احتفالا ونقلوها عبر الصحراء الى دمشق مقر الخلافة الاسلامية (واقعة الطف حيث قتلوا الحسين عليه السلام وصحبه الطاهرين). واصبحت تقليدا وظهرت هذه الايام الرؤوس المقطوعة في الافلام ثم في الصناديق على قارعة الطريق.

#جواد_الديوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات