اللغة العربية لغة عالمية

مراد ليمام

الحوار المتمدن-العدد: 4516 - 2014 / 7 / 18 - 10:11
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اللغة العربية لغة عالمية
مراد ليمام
لعل البحث عن المقومات و الثوابت المعبرة عن الكينونة و الهوية يستلزم ٳ-;-لقاء نظرة بانورامية حول امتدادات اللغة العربية باعتبارها مستودعا تصطف داخله ذاكرة التطور و مقومات الانتماء ٳ-;-لى المنابع و الأصول ٬-;- تبدو من خلالها اللغة العربية كائنا حيا ينمو و يتفاعل .ضمن هذا المنظور ٬-;- حاولنا استثمار منجزات المنهج المقارن في الفيلولوجيا لكل من فرستيغ و جاربيني و بنشتيد و كورينتي...بغية ٳ-;-براز أن تأثير العربية لا يتوقف عند حدود العالم العربي.
فاللغة العربية لغة عالمية أثرت في عدة لغات أخرى باعتبارها لغة تجارية كما هو الحال بأفريقيا ٬-;- أو باعتبارها لغة الدين الٳ-;-سلامي كما هو الحال في بعض الدول الآسيوية مثل إندونيسيا و ماليزيا .
فٳ-;-ذا كانت اللغة العربية لغة العالم الٳ-;-سلامي ٬-;- فلكونها لغة القرآن الذي نزل بلغة عربية ممثلا ٳ-;-عجازا يستحيل تقليده . كما اختلطت اللغة العربية في الأندلس باللهجات الرومانسية. فلقد أثرت العربية على اللهجات الٳ-;-سبانية باقتراضها مجموعة من الكلمات العربية. و لم تكن إسبانيا المنفذ الوحيد لولوج اللغة العربية بلدان أوروبا ٬-;-بل شكلت أيضا بعض المدن الٳ-;-يطالية قنطرة أو وسيطا من خلال عربية صقلية و تجار البندقية و جنوا .
كما توغلت اللغة العربية حتى الصحراء الكبرى و شرق إفريقيا ٬-;- مخلفة تراثا كبيرا هناك . فقد قام التوسع الٳ-;-سلامي بمد نفوذه بمحاذاة السافانا ٬-;- أطلق العرب على هذه المنطقة اسم بلاد السودان . كانت شعوب هذه الأخيرة تتكلم لغة الهاوسا المتضمنة لمجموعة من الكلمات المقترضة من العربية تم دمجها في بنية هذه اللغات بشكل عام . كما أقام العرب على الساحل الشرقي للقارة الٳ-;-فريقية علاقات تجارية مع سكان هذه الشعوب المتجمعين في منطقة الصومال و الموزمبيق و المتكلمين لغات البانتو.
انبثق أيضا تراث ساحلي في زنزيبار نتيجة عملية التثاقف بين كل من العربية و السواحلية في القرن 12 م . ليحل محلها التأثير الإنجليزي ٳ-;-بان فترة الاستعمار . لكن ستغدو اللغة العربية لغة رسمية بعد استقلال المنطقة عام 1964. في حين ٬-;- ظلت اللغة العربية في كل من كينيا و تانزانيا مرتبطة بالتعليم القرآني . لكن السنوات الأخيرة ٬-;- ستعرف نزوعا قويا تجاه العربية لدى سكان هذه المناطق بغية ٳ-;-حلالها محل الٳ-;-نجليزية . ترتب عن ذلك عملية دمج عالية صاحبها اقتراض لغوي من العربية .
أما في ٳ-;-يران ٬-;- فقد ارتبطت العربية بنزعة سياسية .ٳ-;-ذ احتلت مكانة رفيعة بعد الفتح العربي ٬-;- ليصبح بعد ذلك دورها محصورا في كونها لغة القرآن الكريم . و تقترب الفارسية كثيرا من نظيرتها العربية ٬-;- مادامت تكتب بالخط العربي و تتضمن عددا هائلا من الكلمات العربية. و رغم معظم الكلمات المقترضة من العربية ٬-;- ٳ-;-لا أن الفارسية قد طورت نظامها الخاص بها مثل اندماج مجموعة من الأصوات في صوت واحد ( الثاء و الشين و السين تنطق سينا ) .كما تستخدم توليفات مصحوبة بضمائر المفعول في التركيب الصوتي للفعل العربي مع احتواءها للفعل الفارسي ( كردن ) .
بتركيا ٬-;- سنلاحظ تعاقب كل من العربية و الفارسية و التركية ٬-;- و ذلك ابتداء من الفتح الٳ-;-سلامي مرورا بالخلافة العثمانية و انتهاء بالجمهورية التركية . لكن اللغة العربية ستحتفظ بميزتها الأساسية في كونها لغة الدين و القرآن الكريم حتى بعدما أصبح موقفها ضعيفا خلال المرحلتين التاليتين . اقترضت كل من العثمانية و التركية عددا كبيرا من الكلمات العربية ٬-;- تجلى في استخدام صيغ الجمع مثلا و التغييرات المركبة من كلمات عربية في الأصل .
في شبه القارة الهندية ٬-;-ستدفع تجارة المسلمين إلى نسج علاقات بين الهند و العالم الٳ-;-سلامي . ٳ-;-ذ كانت لغة الأوردو – المتضمنة للعديد من الكلمات الفارسية – هي لغة التواصل بين المسلمين و الهندوس ٬-;- تحت حكم الغزنويين . لكن ظهور الٳ-;-نجليز أحدث اضطرابا أسفر عن استخدام الأوردو بالحروف العربية–الفارسية باعتبارها لغة رسمية في باكستان بعد انفصالها عن الهند . استخدمت هذه الأخيرة نفس اللغة بأسلوب مغاير ٬-;- هو الهندي بخط ( ديفاناجارى ) .
في حين بدأت الصلات بين شرق آسيا و العالم الٳ-;-سلامي في القرن 19 م ٬-;- كانت خلاله اللغة الملاوية لغة كل من شبه جزيرة الملايو و إندونيسيا . لم تستطع العربية احتلال مكانة رفيعة بهذه المناطق كما هو الحال بمناطق أخرى ٬-;- ٳ-;-لا أنها استطاعت أن تؤثر في الوضع اللغوي لكونها لغة القرآن . و تظل إندونيسيا أكبر معقل للتجمع الٳ-;-سلامي خارج العالم العربي ٬-;- احتلت فيه العربية مكانة رفيعة باعتبارها لغة الدين و القرآن الكريم . و تضم الٳ-;-ندونيسة عددا هائلا من الكلمات المقترضة من العربية .
و تعتبر الجيوب اللغوية عنصرا هاما في دراسة الاتصال اللغوي لكونها لم تتعرض لضغوط العربية الفصحى ٬-;- رغم تواجدها بالعالم العربي ٬-;- باستثناء المالطية . تضم هذه الأخيرة مزيجا من اللغات ٬-;- و ذلك ابتداء من الفتح الٳ-;-سلامي عام 256 ه ٬-;- مرورا بغزو النرميين سنة 445ه ٬-;- انتهاء بحلول الٳ-;-نجليزية محل الٳ-;-يطالية سنة 1814م. و يعد الكم المتدفق من الكلمات على المالطية جد كبير٬-;-أدى ٳ-;-لى تغيير في البنية الصرفية لهذه اللغة .هناك كذلك اندماج عدد من الصوامت من أصل عربي ٬-;- حيث حلت القاف محل الهمزة و اختفى كل من العين و الغين و الهاء .
ٳ-;-لى جانب المالطية ٬-;-نجد عربية موارنة قبرص.و هي لغة أقلية في قرية كورماكيتي شمال غرب قبرص . و يرجع تاريخ دخول العرب لها في القرنين 9 و 10 م .تتضمن عربية قبرص سمات كثيرة مشتركة مع كل من اللهجتين الحضريتين السورية و العراقية . بالرغم من ذلك ٬-;- تتميز هذه اللغة ببعض الخصوصيات يمكن حصرها في ثلاث سمات : أولا ٬-;- تطوير الأصوات الانفجارية العربية . و يرجع ذلك ٳ-;-لى تأثير اليونانية . ثانيا ٬-;- تخفيض عدد الصيغ الصرفية : عدد صيغ جمع الاسم . ثالثا ٬-;- وجود كلمات يونانية مقترضة تغطي حتى المجالات الرسمية .
كما ظلت اللهجة العربية في الأناضول حاضرة رغم تعاقب كل من السلاجقة و العثمانيين ٬-;- لكونها لغة الدين و الثقافة . و تقسم اللهجات العربية هنا ٳ-;-لى خمس مجموعات : مجموعة ديار بكير ٬-;- و ومجموعة مردين ٬-;- و مجموعة سيرت ٬-;- و مجموعة كوزلوك ٬-;- و مجموعة ساسون . توجد بين هذه المجموعات تباينات عدة تخص النواحي الصرفية و الصوتية مع وجود تجديدات لغوية مهمة . و تجدر الٳ-;-شارة ٳ-;-لى أن لهجات الأناضول العربية تتضمن عدة كلمات مقترضة من التركية و الكردية ٬-;- بشكل يجعلها مميزة لهذه اللهجات .
نعثر أيضا على عربية أوزبكستان و أفغانستان . و هما قريبتان من اللهجات العراقية الحضرية ٬-;- لكنها نحت منحاها الخاص بها . و يرجع العلماء الأصول العرقية للعربيتين ٳ-;-لى غزوات تيمورلانك في القرن 14 م . فقد جلبهم معه من قبيلة قريش ٬-;- لذا نرى تلك الجماعات تفتخر بأصلها العرقي .
و تختلف اللغتان في احتفاظ الأفغانية بصوتي الحاء و العين اللذين اختفيا من الأوزبيكية . و لما كانت هذه الأخيرة ذات جذور متفرعة من اللهجة العراقية الحضرية ٬-;- فقد عكست الكثير من سماتها رغم أنها قد طورت نظامها الخاص بها مثل مخالفة ترتيب الجملة العربية ( نجد مفعول- فاعل-فعل ) مع اختفاء أداة التعريف الموجودة بالعربية الفصحى .
و هناك كذلك اسم ( كريول ) الذي يطلق على اللهجة التي خضعت لعملية تهجين لغوي ٬-;- عبر الانتقال من نمط لغوي مبسط - يوظف في التواصل - نحو لغة ثانية مساعدة على التواصل اكتسبت صفة اللغة الأم بفعل تعاقب الأجيال . و يعتبر الكريول المستخدم حاليا في كل من جنوب السودان ٬-;- و كينيا ٬-;- و أوغندا ٬-;- عربية مهجنة اكتسبت في معسكرات الجيش المصري بالسودان . و قد انبثقت منها لغة ستحتل فيما بعد مرتبة اللغة الأم ( عربية جوبا ) . قلصت هذه الأخيرة من نظامها الصوتي باختفاء مجموعة من الأصوات مثل الحاء و العين ٬-;- مع دمج الأصوات المفخمة في نظيرتها غير المفخمة . غير أنها لا تفرق بين صيغ المفرد و الجمع ٬-;- كما اقترضت كلمات أجنبية من الٳ-;-نجليزية و البانتو من الناحية المعجمية .
و نود أخيرا أن نلفت انتباه القارئ ٳ-;-لى الهجرات العربية باتجاه بلدان أوروبا و أمريكا و ما صاحب ذلك من تحولات لغوية لدى المهاجرين. و يمكن التمييز بين نوعين من الهجرات : أولها ٬-;- هجرات اللبنانيين نحو أمريكا في بداية القرن 19 م ٬-;- و اللذين ينتمون لطبقات متعلمة . و ثانيها ٬-;- هجرات المغاربة من أصول بربرية باتجاه أوروبا ٬-;- حيث معظمهم عملوا يدويين أو في المصانع.
شكلت اللغة الثانية مشكلا اصطدم به المهاجرون أدى ٳ-;-لى تحول لغوي مس الأبناء . و قد تمثل هذا التحول في تغيير على مستوى النظام الصوتي مع تغيير أو خلط شفرة الخطاب أو فقدان اللغة الأصلية .
عملت حكومات المهجر ٳ-;-عطاء أهمية لهذه القليات بنهج سياسة تعليمية تراعي خصوصية لغتهم الأصلية في كل من السويد و هولندا . ٳ-;-لا أن هذه السياسات وجدت صعوبات ٬-;- لكون المتعلمين المنحدرين من أصول مغاربية معظمهم بربري يصعب معهم تحديد النوع المستخدم في عملية التعليم .
يصعب تقصي مسار العربية بالمهجر لتداخل مجموعة من العوامل ٬-;- منها ما هو ديني ٬-;- و ما هو ثقافي ٬-;- و ما هو سياسي إيديولوجي .
خلاصة٬-;- لقد كان للعرب تأثير على مر التاريخ حين اتصالهم بشعوب تتكلم لغات أخرى . وقد أدى هذا الاحتكاك ٳ-;-لى التأثير ليس فقط في مفردات تلك اللغات بل أيضا في بنيتها الصرفية النحوية .

#مراد_ليمام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات