بوح ٌ في جدليات

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4457 - 2014 / 5 / 19 - 18:48
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

بوح ٌ في جدليات

أقصد لهذا النص أن يكون مختلفا ً عن أسلوبي العام، و أجد أنني مُنساب ٌ لكتابته بتداعي الخواطر، راجيا ً من يدي التي تدون أن تكون بسرعة الأفكار التي تمر في رأسي.

هذا المجتمع ما شأنه؟

يحلل ركوب عقول النساء قبل أجسادهن و يحرم الحب. تستطيع ُ أن تجد بائعة هوى بدنانير و لا تستطيع أن تجد حبيبة ً لو أفنيت العمر كله، إلا أن تتزوج زواجا ً تقليديا ً و تعتمد ذات الأساليب الموروثة للدخول إلى قلب أهل العروس قبل قلبها ثم تنجح في امتحان فحص الرجولة القائم على صفات ٍ لها علاقة بالخشونة و الكرم و الغيرة و الراتب و القروض السود و لا علاقة لها بصفاء روحك أو نبض قلبك أو شغفك في أخذ حبيبتك بين ضلوعك.

هذا المجتمع ما شأنه؟

يسلب من المرأة أنوثتها الفطرية التي بها تتبسم بدون تفكير و بذات الصدق الذي فيه تكف عن نفسها أذى مرضى النفوس ايضا ً بدون تفكير، و يعطيها بدلا ً عن ذلك انطواء ً و انسحابا ً اعتزالين تجد نفسها تعويضا ً في بضع نصوص و عبارات ٍ جوفاء بأنها جوهرة مصونة و درة مكنونة و حرة مكرمه بينما هي حبيسة ُ قفص و رهينة ُ ذكر، و سجينة مجتمع.

هذا المجتمع ما شأنه؟

إن تمردت الأنثى فليس لتعود إلى فطرتها لكن لتصبح عكس كل ما كان يجب أن تكونه، فتعادي الرجل و تعادي نفسها فيه، و تعادي الحب، و تسميه الخضوع، فيكون أنهم قتلوها مرة ً حين أخضعوها و قتلت نفسها حينما لم تستطع أن تحيا ما سُرق منها لأنها لم تعرفه فأصبحت تعادية.

هذا المجتمع ما شأنه؟

كاذب ٌ في ادعائه الكرامة و العزة، فهو عبد ُ نصوص ٍ و أحبار ٍ و كهنة ٍ و شيوخ ٍ و سلاطين و زعماء و أمراء و رؤساء و مدراء. و مهاراته في استطياب الذل و استعذابه و الاستغراق اللذيذ فيه لا يعادلها سوى نشاطه المحموم في الدفاع عن جلاده الذي سلب منه كل إنسانيةٍ و جعل منه شبه شئ.

هذا المجتمع ما شأنه؟

يريد كل شئ من أي دولة ٍ كانت لكنه لا يريد أن يُنتج أي شئ ٍ لنفسه و لا لأي دولة ٍ أخرى، يركب السيارات و يتكلم في الموبايلات و يحتسي و يتمطق بالأطايب من مطابخ َ لا يشارك فيها بطبق، ثم يتمدد آخر الليل، و يشد اللحاف على دبره، و يخرج الغاز المتكوم في أمعائه و ينام، ليستفيق في اليوم التالي، الذي سيشبه سابقه و سابق سابقه.

هذا المجتمع ما شأنه؟

لا يكف عن الصلاة و الدعاء و الصوم و الطلب، و يؤكد على صحة نصوصه و حنان إله، لكن حاله يتردى من سنة ٍ إلى سنة، و من عقد ٍ إلى عقد، لكنه لا يريد ان يفتح عينيه ليرى أن إلهه ربما لا يريد أن يستجيب، أو ربما لا يسمعه، أو ربما غير موجود، و في كل هذه الحالات لا يريد أن يضرب صفحا ً عن الصلاة و الصوم و يتجه إلى أخيه الإنسان ليضع اليد في اليد ليبني، فهو يريد من الإله و الملائكة أن يكونوا المصمم و المهندس و المنفذ و البائع، فيشتري منهم كل ذلك بالإيمان فيسكن البيت مفروشا ً جاهزا. كل ذلك في الوقت الذي يخسر فيه البيت شيئا ً فشيئا ً بيد قطعان ٍ ارتد نحو همجية ٍ تترفع عنها الحيوانات و توشك أن تسلبها بيوتها بعد قليل ٍ قادم ٍ إن لم تفق.

هذا المجتمع ما شأنه؟

أين الحب؟
أين التلقائية؟
أين البساطة؟
أين الرحمة؟
أين الإنتاج؟
أين الكرامة؟
أين الإنسان؟

هذا النص لا يرتقي لمستوى مقال، و إن رأى الحوار المتمدن أن لا ينشره فله العذر، و إن رأيتم أنه لا يستحق القراءة فلكم العذر، و إن شئتم التعليق سلبا ً أو إيجابا ً أو بوحا ً في جدليات ٍ تريدون أن تُخرجوها فأهلا ً بكم.

اعتبروه فشة غل رجل تعبان من الحماقات اليومية التي يراها و لا تتوقف!

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات