ألنص -رهينة - ألشخصنة ..(3)

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4454 - 2014 / 5 / 15 - 17:30
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ألنص "رهينة " ألشخصنة ..(3)
في المقال السابق ، طرحتُ هذا السؤال ، والذي سأُحاول الإجابة عليه أو على جزء منه ، على الأقل فيما يلي ، والسؤال هو : هل تتحكم مشاعر هذا "الوسيط " ، بالمادة الإبداعية التي "يُسوقها لزبائنه " أم لا ؟؟ وإلى أي مدى ؟؟".
يستذكر معظم الكتاب الكبار اللحظة الفارقة في حياتهم الإبداعية ، وتتكرر في ذكرياتهم ، صورة أحد الأُدباء الكبار (على إختلاف قومياتهم ولغات إبداعهم )، الذين تعاملوا مع "نصوصهم" التي ارسلوها للنشر ، بتجرد موضوعي ، رغم أن (أصحاب النصوص ) كانوا مغمورين ، أو على وجه الدقة ، غير معروفين في "الصالونات " الأدبية حينها .
لحظة " الولادة " هذه ، وهذا الوليد الذي سيُصبح مرموقا ذات يوم ، ما كان له أن يبقى على قيد الحياة لولا وجود "قابلة " ، أخرجته من ظلمة "رحم " النسيان إلى نور الشهرة الجماهيرية . ولنا في نجيب محفوظ مثال على ذلك ، فقد "أحتضنه " الكبير سلامة موسى ، ونشر أُولى قصصه في "المجلة الجديدة " التي كان يرأس تحريرها . ولعل نجيب محفوظ أدرج في ثلاثيته جزءا من سيرته ، في شخص كمال أحمد عبد الجواد ، والذي أحتضنت إبداعه ، مجلة علمانية !!
ولمن يُريد التدقيق في سير الكبار من الأُدباء على مستوى العالم قاطبة ، سيرى بأن لحظة الخروج من "الظُلمات إلى ألنور " ، كانت على يدي "جراح " ماهر ، أو على الأصح ، كاتب مشهور لم تكن له "مصلحة ذاتية " عند هذا الناشيء . وهكذا هي عملية ولادة المبدعين .
لكن ، هل كانت محاولات لإجهاض "مواهب " إبداعية ناشئة ؟؟
"يروي الدكتور احمد العاتي في كتابه الجليل عن سيرة الصافي النجفي «غربة الروح ووهج الابداع» انه كان ايضا يكره الشعراء الحداثيين. طلب من احدهم ان يشرح له شيئا من شعرهم ففعل ولكن احمد الصافي النجفي لم يفهم منه شيئا قط رغم ذلك. وكان قد لاحظ اثناء الجلسة ان الكثير منهم اطلقوا لحاهم. فسأل عن ذلك فقيل له انها موضة الحداثيين. فضحك وقال:
وصادمين بأشكال اللحى نظرا
وشعرهم يلطم الاسماع يلطمها
تحار أفكارنا في فهم شعرهم
أشعارهم كلحاهم ليس نفهمـها".
ولكم أن تتخيلوا معي ، لو أن أحد الشعراء الحداثيين حاول أن ينشر في مجلة أدبية يترأس تحريرها ، الشاعر الكبير النجفي ، ماذا كان سيكون مصير قصائده ؟؟
ولو حاولنا وعلى الصعيد النظري أن نتعامل مع "المُحرر " كإنسان مثله مثل غيره ، يطرب للثناء ، ويغضب من النقد أو لنقل على الاقل "يزعل " قليلا ، كما ولنتخيل علاقاته الإجتماعية والإنسانية ، أصدقاؤه ورفاق دربه في السياسة والعمل . وعلى الطرف الأخر ، لنتخيل مجموعة من الغُرباء الذين لم يحصل أن التقاهم أو رافقهم في نشاط سياسي ، إجتماعي أو عائلي . وقد يكون هؤلاء الغرباء قد وجهوا له النقد !! ترى هل سيتعامل مع نصوص الأصدقاء مثلما يتعامل مع نصوص "الغرباء " ؟؟!!
لذلك ، فنحن جميعا ، نتعامل مع النص ، بناء على مشاعرنا الإنسانية والتي لا فكاك لنا منها ، وليس بأقل أهمية ، فتؤثر في حكمنا على "النصوص"، مواقفنا الفكرية ومدى "تماهينا " من الناحية الشخصية مع المعنى الذي نبحث عنه في النص .
ويبقى النص "رهينة " ، حتى على صعيد المتلقي الفرد غير المتقيد بمشاعر مُحددة تجاه كاتب النص . فكيف بمن يحمل مشاعر تجاه "صاحب " النص ؟؟ سواء كانت مشاعر "ايجابية " ، أو مشاعر سلبية !!
ووضعت كلمة "صاحب " بين هلالين عمدا ، لأن هناك من مفسري النصوص ، من يؤكدون بأنه ومع صدور النص عن الكاتب ، تنتهي العلاقة بينهما ، ويحصل النص على كينونة بذاته ، والمتلقي هو من يُعطيه المعنى الذي "يراه " !! من ذاته ، تجربته الحياتية ، مداركه ومفاهيمه !!
ويبقى السؤال : هل هناك تقييم موضوعي للنص ؟؟ أم أن النص "رهينة " المتلقي ، وتحديدا المتلقي الأول ، والذي "يجلس " في التقاطع المركزي ما بين النص والقراء !!ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات