موسوي عيسوى محمدي

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 4446 - 2014 / 5 / 7 - 12:56
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

"وكان جديرًا بالأديان الكبرى، وهي التي ثبت حقُّها بانتشارها ودوامها وقوة أثرها في المؤمنين، كان جديرًا بها ألا تختلف اختلافًا كبيرًا، فجميعها تصدر عن أصل واحد هو الإيمان بالغيب، وجميعها تؤدي إلى غاية واحدة، هي بلوغ الوادي المقدس. وسبيلها إلى ذلك واحدٌ، هو التطهُّر. ولكنها اختلفت مع ذلك اختلافًا شديدًا. وظن أهلُ كل دين أنهم وحدهم على حق، وأن غيرهم على ضلال. والواقع أن أمور العقيدة ليس فيها حقٌّ وباطل. فكلُّ ما تؤمن به إيمانًا قويًّا فعالا مُطهِّرًا يبلغ بك الوادي المقدس، هو الحقُّ بالنسبة لك. وليس هناك حق منفصل عن الإيمان به؛ يمكن البرهان عليه برهانًا حسيًّا مستقلا عن أثره في النفس. والإيمانُ جزء لا يتجزأ من الحق. كأنه البعد الرابع الذي لا يتم الحق إلا به. وإذا كانت الأديان تنبع من أصل فطري واحد، وإذا كانت غايتها واحدة ووسيلتها واحدة، وإذا كان الحق فيها جميعها قائمًا، ففيمَ اختلافُها وتطاحنُ أهلها وتقاتل المؤمنين بها؟!
الخلافُ بين أهل الأديان اختلافٌ في التركيب السيكولوجي للناس. والصور التي تعبّر بها النفوسُ عن تأثرها بالعوامل المطهِّرة تختلف. وبعبارة أخرى، تختلف مظاهرُ التدين باختلاف موقفنا من القوى العليا التي يهتدي بها من يؤمنون بالغيب، تختلف باختلاف موقفنا من الله. وموقفنا من الله لا يكون إلا: 1- خوفًا، أو 2- حبًّا، أو 3- أملا.
ففي نفس كل متدين شيءٌ من هذه الأمور الثلاثة. إنما تغلب إحدى هذه العواطف على غيرها في النفس الواحدة. ويتوقف ذلك على مِزاج الإنسان الخاص.
فإن كنتَ ممن يدفعهم إلى الخير ’خوفُهم‘ من الله وخشيتهم من عدله حين يبطش بالظالمين والخاطئين، وإن كنت ممن يمنعهم من الشر أن الله يعلم ما يُسرّون وما يعلنون، وأن عدله لا يخطئ المذنبين، إذا كنت من هؤلاء فأنت ’موسوي‘، مهما يكن الدين الذي تدين به.
وإن كنتَ تشعر في قرارة نفسك أن الذي يدعوك إلى الخير هو "حبُّك" لله، وحبُّك للناس الذين يحبهم الُله، وإذا كنت ترى أن تجنُّب الناس إثمٌ، لأن الَله يحبهم كما يحبك وإنك تفقد حبك لله حين تؤذي أحبابَه وهم ’جميع‘ الناس، إن كنتَ هكذا، فأنت ’عيسوى‘ مهما يكن الدين الذي تدين به.
وإذا كان الذي يدفعك للخير هو ’الأمل‘ في الله، و’الرغبة‘ في الجزاء الأوفى والنعيم المقيم، وإن كنت تشتاق للقرب من الله قربًا يكفل لك النعيمَ السرمدي والسعادة الخالدة، فأنت ’إسلامي‘ مهما يكن الدين الذي تدين به.
هذا التقسيمُ هو الأقربُ إلى فهم الواقع من تقسيم الناس إلى يهود ومسيحيين ومسلمين. ومن المسيحيين من هم موسويون، يؤكدون الخوف من الله. يتبعون أوامره ويقدسونها حرفيًّا، بل منهم من يرون أن عليهم أن يطهِّروا الناسَ بالقوة، وأن يحملوا الناسَ على العقيدة الصحيحة ولو بالقتل والتعذيب (مثل كاثوليك القرون الوسطى). هؤلاء موسويون نفسًا. ومن المسلمين من هم موسويون بطبعهم كالخوارج، الذين كانوا يؤمنون بالعدل مهما يكن في تحقيقه من قسوة. يطيعون أوامرَ الله كما يفهمونها، ولو خالفت روحَ الدين مخالفةً واضحة. ومن المسلمين من هم عيسويون في طبيعة مِزاجهم. فالشيعة يشعرون أنهم في حاجة نفسية إلى شهيد يقدسونه، يعتقدون أنه مات في سبيلهم فهم يحبونه حبًّا يدفعهم إلى حب من يحبون هذا الشهيد.
على هذا النحو نستطيع أن ندرس تاريخ التطهُّر الإنساني على أنه وحدة متكاملة. ظاهرها فيه خلافٌ كبير، وباطنها متسقٌ اتساقًا عميقًا. والإنسان حيوان يجاهد أن يتطهّر، وجهاده هذا موضع فخره، وله أن يتميز به على كل ما عداه من الكائنات. فهو وحده الذي يميز الخبيث من الطيب، وله وحده نفسٌ تهديه إلى معرفة الحق والباطل، وعقلٌ يفرق به بين الخطأ والصواب، وله وحده ضمير يعرف به ما يحل له وما يحرم عليه. التطهر قانون النفس البشرية الأكبر، لا تطمئن إذا أغفلته ولا تستقر إذا حادت عنه. فهو أصل من أصول كيانها السليم. ولو لم يغفل الناس الأصل النفسي للتطهر، ما اضطربوا في فهم أنفسهم ونزعاتهم. ولكنهم قسروا بحثهم على مظاهر التطهر ووسائله، وهي متعددة يكاد بعضها يناقض بعضه. فغمضت عليهم أمور هي في أصلها واضحة، وفي غايتها مستقيمة.”
هذا جزء من كتاب "الوادي المقدس" للكاتب د.محمد كامل حسين، (1901- 1977)، الطبيب والأديب والمفكر، الذي يحاول فيه أن يتأمل فكرة الدين والأخلاق ليثبت أن أصل الدين سيكولوجي، بينما أصل الأخلاق فيسيولوجي. ما أحوجنا أن نعيد قراءة هذا الكتاب الآن، لنعرف أن رحلة الإنسان فوق الأرض لن تستقيم إلا بمعرفة أنفسنا، ومعرفة الآخر. تلك المعرفة التي تنطلق من، وتصبُّ في، معرفة الله ذاته، جلّ وعلا.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات