التفسير الاجتماعي والنفسي لفوز المالكي

سلمان رشيد محمد الهلالي

الحوار المتمدن-العدد: 4442 - 2014 / 5 / 3 - 12:10
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ينفرد المجتمع العراقي عن باقي المجتمعات في العالم (المتحضره منها والمتخلفه) بانه اكثر المجتمعات نقدا وهجوما وحتى تسقيطا للحكومه التي انتخبها خلال الاربع سنوات المنصرمه ,الاان الغريب والمفارقه هو انه سرعان مايعيد انتاج واختيار نفس الحكومه عند الانتخابات البرلمانيه التي تؤسسها .بل انه وخلال الاربع سنوات هذه يهاجم الحكومه وينقدها باساليب وعبارات رخيصه وكلمات بالغة السوء تنم عن حقد دفين ضد السلطة قادم من خلف التاريخ واحتقار كامن في اعماق النفس الانسانيه ضد الحكومه ورمزها والسلطه واتباعها ,من قبيل (الحراميه ,المخانيث ,السفله,العملاء,الفاشلين,الجبناء,العتاكه) وغيرها من المفردات التي لم يكن يطلقها حتى على النظام الاستبدادي السابق ,بل وحتى استعارة مفاهيم ورموز من الاعلام تنتقص من الحكومه وتوابعها مثل (بواسير خالد العطيه)(صخرة عبعوب)(حمودي كلندايزر) مع تكرار هذه العبارات والكلمات باستهجان وشماته تصاحبها في حالات معينه هستريا من الضحك المتواصل ,حتى اننا اصحاب الرأي الموضوعي الذي يميز بين الحكومه المتحوله من خلال الانتخابات والدوله الثابته قد ندافع في بعض الاحيان عن الحكومه والدوله ومؤسساتها السياسيه والامنيه عند الهجوم او النقد اللاموضوعي ونبرر بعض التصرفات والاخطاء على اعتبار ان هنالك تقصير وفشل في الاداء الحكومي تتحمله السلطه التنفيديه ورئيسها ووزراءها وهنالك افشال متعمد من القوى الارهابيه وبعض الطوائف الرافضه للعراق الجديد والجماعات السياسيه المنافسه .الا ان الغريب هو ان هؤلاء العامه (وحتى الخاصه منهم) ما ان تأتي الانتخابات النيابيه حتى يرجعون الى اصولهم الحقيقية وذواتهم الكامنه ونفوسهم المدجنه وهويتهم الكسيحه , ويبدأعندهم الخوف من التغيير وفقدان الاب الحامي والقائد الضروره والرمز المعبر عن شخصيتهم ,وحتى استحضار التاريخ والمخاوف الاسطوريه والملاحم والفتن وغيرها .ومن ثم القرار الاخير وهو انتخاب واختيار نفس الحكومه التي سبق ان هاجموها ووصفوها بابشع واسوء الكلمات والصفات .
وقد ارجع البعض تفسير هذا الموقف او التصرف المتناقض الى (ثيمة)النفاق المركزيه في الشخصيه العراقيه التي الصقتها بها الحكومات المستبده و السلطات الطائفيه السابقه على مدى التاريخ ,الا اننا نجد ان الدكتور علي الوردي قد اعطى تفسيرا او مقاربه اكثر موضوعيه لهذه السلوكيات والتصرفات المتناقضه قبل اكثر من نصف قرن ,وهذا يدل على ان اراء وفرضيات الدكتور الوردي مازالت صالحه او ناجحه لتفسير انماط الشخصية العراقية او مازالت فاعله في تبيان الانساق الثقافيه التي مازالت تسير او تتحكم في المجتمع العراقي.وهو عكس ماذكره الدكتور قاسم حسين صالح الذي سبق ان اكد ان فرضيات واراء الدكتور الوردي لم تعد صالحه او ناجحه في تفسير المجتمع والشخصيه العراقيه .
والسؤال هو : ماهو السبب الذي يجعل العراقي يتخذ هذا الموقف المتناقض ويقوم بهذا التصرف الغريب ؟
يذكر الدكتورالوردي : ان العراقي في الوقت الحاضر يخضع الى نظامين من القيم الاجتماعيه والتي تتحكم بتصرفاته وسلوكه وحتى توجهاته .
الاول :نظام او نسق القيم المدنيه التي وفدت اليه من تراثه الحضاري القديم , فضلا عن القيم المدنيه التي وفدت اليه من الحضاره الغربيه الحديثه في العصر الراهن(كالعداله والمساواة والتحضر والدوله المدنيه وسيادة القانون وغيرها ) .الثاني : نظام او نسق القيم البدويه التي وفدت اليه من الصحراء و الريف ( كالعصبيه القبليه والثأر والتماهي مع شيخ العشيره والنخوه والنهوه وغسل العار وحق الجيره وغيرها) .
وهذا يعني ان الشعب العراقي حائر بين هذين النظامين المتعاكسين ,فهو مضطر ان يسير فيهما في آن واحد ,فهو يسير في هذا الطريق حينا ويسير في الطريق المعاكس حينا اخر (فهو يملك عنجهية البدوي وخنوع الحضري) وهذه القيم في حالة مد وجزر في المجتمع ,تتحدد درجة تاثيرها بمقدار قوة وهيمنة وسيطرة الدوله , فالدوله معادل موضوعي اساسي في بلورة مفهوم القيم المدنيه واتساعها والعكس صحيح , فان ضعف الدوله او تلاشيها يعد عامل رئيسي في اتساع وتزايد القيم البدويه والاعراف العشائريه .
واذا اردنا تطبيق فرضيات الدكتور الوردي الثلاث (صراع البدواه والحضاره وازدواجية الشخصيه والتناشز الاجتماعي) حول الموقف المتناقض للشخصيه العراقيه من الانتخابات الاخيره والحكومه ولاسيما اختياره لقائمة رئيس الوزراء نوري المالكي , نجد ان هذه الفرضيات تعطينا افضل تفسير لما حدث (رغم وجود اسباب اخرى) فالعراقي – وبحسب نظام القيم الحضاريه والمدنيه – يريد من الدوله ان تكون حديثه وعادله ومثاليه بكل المقاييس التي وضعها لنفسه من حيث الرخاء والرفاهيه والمساواة والحريه والنظام وغيرها , ومن اجل ذلك المعيار نراه يوجه للحكومه اقسى درجات النقد والهجوم والتقريع –وبالطبع منها حكومة نوري المالكي—وهذا مانسميه بنظام او نسق القيم المدنيه والحضريه .الاانه من جانب اخر , وفي نفس الوقت , (ولاسيما مع اقتراب الانتخابات) يقع لاشعوريا تحت تاثير منظومة القيم البدويه والقرابيه ,وياخذ بالاعجاب بالسيد المالكي الذي وجد فيه أبا حاميا وزعيما اوحدا ورمزا متناغما مع شيخ العشيره (النهاب الوهاب), بل ربما ذكره بالاب الميت والقائد الضروره الذي كان يجزل العطايا والهبات للشيوخ والموالين والتابعين ولاسيما المسدسات والتعينات خارج الانظمه و القانون والسياقات , وبما ان السيد المالكي طرح نفسه المخلص الاوحد والمنقذ الاحرص على الدوله والمجتمع واالنظام السياسي الجديد ,من خلال خطاباته الناريه والاعلاميه والقاء مسؤلية فشل حكومته في مجال الامن والاعمار والخدمات والبطاله ومكافحة الفساد والمافيات والفيضانات وطفح المجاري ووووووغيرها على جهات سياسيه مشاركه في الحكومة ,فعندها و بسهولة يمكن استحضار (المتخيل) ضد الجهات السياسيه المنافسه الاخرى, وكلنا يعرف تاثير الخطابه والاعلام و(المتخيل) على العراقي البسيط وحتى المتعلم ولاسيما في الريف , بشكل قد يضاهي تاثير اي انسان او مجتمع في العالم , حتى لو كان ذلك الخطاب قد افتقد الموضوعيه والمصداقيه .
وقد رفض الدكتور الوردي اطلاق صفة النفاق على هذا السلوك المتناقض عند العراقيين (اي نقد الحكومة ثم اعادة انتخابها) مبررا بأن هذا التناقض هو لاشعوري , او يقع ضمن التصرفات اللاواعيه التي يمارسها العامه او المجتمع لاسباب بعضها مجهول وغير عقلاني وبعضها معروف عند المختصين والمحللين والذين ارجعوا ذلك الى صراع القيم المدنيه الحديثه مع قيم البداوه في الريف (وكلنا يعلم كيف ان المدن قد تريفت في العراق ) .الا انني اعتقد بأن عدم جواز اطلاق صفة النفاق تكون صحيحه اذا مارس هذا السلوك العامه او البسطاء من االناس الذين تحركهم الدوافع اللاشعوريه والاعلام والمصلحه الانيه وغيرها , ولكن اذا تبنى هذا السلوك او الموقف المتعلمين والمثقفيين ولاسيما بعد ادراكهم وعلمهم بهذه التصرفات والسلوكيات المتناقضه فان هذا يدخل في خانة النفاق , وربما النفاق المتطرف , لانهم على علم بهذا السلوك والتصرف المتناقض ,و ان اصرارهم على ذلك انما هو يدخل ضمن خانة الاصرار على تكرار الاخطاء واعادة دورة التاريخ المأساويه على المجتمع العراقي .

#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات