أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 28

حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة (يونس 22)
تخبيص، وأصل الكلام: حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم بريح طيبة
**********
لا حول ولا قوة الا بالله
بالذمة ده كلام؟؟؟!!!

هل الريح تجرى بالفلك ام بالناس اللى فى القلك يا استاذ سامى؟؟؟

الريح تجرى بالفلك نفسها ...وليس بالناس الى راكبين السفينة

ليه كده ؟؟؟
بتستفيد ايه من ابحاثك العقيمة المخجلة دى ؟؟؟؟
ربنا يهديك

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجع إلى مصدري
http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=174113

وانقل لك الفقرة كاملة
الثالث: الالتفات من المخاطب إلى الغائب، كقوله تعالى: {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم} (يونس:22)، انتقل من المخاطب {كنتم} إلى الغائب {بهم}، ولم يقل: (بكم). وهذه الآية الكريمة هي المثال القرآني الأبرز والأشهر في باب (الالتفات).

شكرا على عبارتك -ربنا يهديك-
من يرفض الهداية؟
وأنا اول من اطلبها لي... وان اردت أيضا لك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الهاء فى (بهم ) عائدة على الفلك ...وهذا هو المنطق والبديهى ان الريح تحرك الفلك اى السفن ولا تحرك الناس داخل السفن

اذا لا يوجد خطأ فى الاية ولا تخبيص ...كما تقول
تخبيص ايه استاذ سامى
القران متواتر وتم حفظه بواسطة الطتبة والحفظة طوال عمر رسول الله ... وتم تدوينه ايضا ومراجعته عند جمعه ...فمن الذى خلبص وخبص وغير وبدل وحضرتك بتصحح له؟؟؟
ادرس اولا بلاغة وبيان و وتدبر المعنى العام للاية ..
وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي يعز علي ان اخالفك --- خاصة انك طلبت لي الهداية

ولكن يا للأسف فهمك للآية خطأ
وأعطيك هنا تفسير البيضاوي مع الرابط لكي تتحقق منه

{ هُوَ ٱلَّذِى يُسَيّرُكُمْ } يحملكم على السير ويمكنكم منه. وقرأ ابن عامر «ينشركم» بالنون والشين من النشر. { فِى ٱلْبَرّ وَٱلْبَحْرِ حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِى ٱلْفُلْكِ } في السفن، { وَجَرَيْنَ بِهِم } بمن فيها، عدل عن الخطاب إلى الغيبة للمبالغة كأنه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=6&tSoraNo=10&tAyahNo=22&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قام الكاتب | بشاراه أحمد بالرد على خرافات المسيحي | سامي الذيب , راجع : سلسلة : (سأصليه سقر... لواحة للبشر) , على هذا الرابط :
http://www.ahewar.org/m.asp?i=7271

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على اعلانك عن مقالات الأخ الفاضل بشاراه أحمد

لقد حاولت انا أيضا ان اعلن عنها في صفحتي على الفيسبوك
ولكن يظهر انها لا تلاقي رواجا كبيرا بين القراء
ربما لطول المقالات أو بسبب عنوانها الذي لا يلفت النظر

فما فائدة مقالات لا تقرأ؟ خاصة انه يتعب عليها كثيرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفاهات لاشأن لها باللغة ولابالبلاغة

غريب لمن يدعي أنه كاتب ومترجم أن يقع في هذه الأغاليط

لايعرف الكاتب أن الضمائر تكون أحيانا للتعظيم ولو دلت على مفرد وذلك في كل اللغات

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على مداخلتك
سوف ارد عليها في مقال منفصل

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماأكثر القيل والقال

مقالات فيها اسهال لدرجة أن القارئ الخلص يعجز عن متابعتها خاصة اذا كانت منطلقاتها غير صادقة ومتحيزة لاتجاه واحد فلم نر للكاتب سامي الذيب أي مقال لانتقاد المسيحية أو الرد على منتقديها خط أحمر فهو مسيحي بقناع علماني
لايستدل على مايقوله وما يعتبره أخطاء في القران بزاد لغوي وقواعد فهو لايعرف دلالات
الأزمنة واستعمال الضمائر.هل من الأخطاء عنما أقول لفرد على سبيل الأحترام
أشكركم؟ كما يقول الانجليز والفرنسيون ولايعتبرون الخطاب بأنت الا عند زوال الكلفة
واعتبار المحبة والقرابة
سبق أن انتقدت الكاتب لأنه لم يستوعب الممنوع من الصرف في العربية/أي ما لايقبل الكسرة والتنوين من الأعلام والصفات فكيف أثق في مايعتبره أخطاء دون أسانيد نحوية وبلاغية
لو قلنا لمن لايعرف العربية الاية
وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها....لاعتبرها من الأخطاء اما لتسرع
أو جهل وتواترت النصوص على على تذكير فعل جمع التكسير في العربية
اللغة أية لغة لاتخضع للمنطق بل للاستعمال والسماع واللغة الطبيعية سابقة على التقعيد والتدوين. وفي كل لغة وقاعدة استثناءات
المرجو من الكاتب البعد عن الاجترار والاشهار

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اوغنان يقول:((مقالات فيها اسهال لدرجة أن القارئ الخلص يعجز عن متابعتها))ولعله يقصد القاريء المخلص.! وردي يااوغنان اذا كانت القصة كذلك..في كون المقال عبارة عن اسهال.! فمالذي يجبر جنابك على اكل هذا الأسهال.!؟ أوغنان يقول:((وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها..الاية)) ثم يقول الببغاء:(( وتواترت النصوص على تذكير فعل جمع التكسير في العربية)) وهذا يااوغنان مايصح أن نسميه اسهالا بأمتياز.! فقال: يااوغنان ((فعل)) ماضي مبني على الفتح، وتقدير الكلام يجب أن يكون عائدا لشخص واحد ((مذكر))، كقولنا : قال أوغنان وقال فلان وقال علان..أما شخص ما يصف كلام مجموعة من النسوة،فيقول:((قال النسوة..أو قال النساء أو قال الأناث)) فهذا كلام بكل تأكيد عائد لشخص سكران.! والصواب هو أن يقول: قالت النسوة..!يعني بأدخال (تاء) التأنيث الساكنة التي لامحل لها من الأعراب..والمصيبة يااوغنان ان ابن كثير يقول أن نسوة هاهنا هن:((نساء الكبراء والأمراء)) يعني المفروض كان على ربك أن يضع:((الــ)) التعريف ايضا بالأضافة الى تاء التأنيث الساكنة حتى يستقيم المعنى مع اللسان العربي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوغنان يقول:((هل من الأخطاء عنما أقول لفرد على سبيل الأحترام أشكركم؟)) ولعله يقصد هل من الخطأ ( عندما)، ولكن غالبا ماتسقط منه الحروف كما سقطت من ربه..الـ التعريف، وتاء التأنيث الساكنة.!طيب يااوغنان نحن نفهم طريقة المخاطبة الرسمية لأظهار الوقار والأحترام..كقولنا للملك:(( جلالتكم، وللوزير :معاليكم..الخ)) وهذه الصيغة موجودة في الكثير من اللغات كاللغة الألمانية مثلا..ولكن لم نسمع ابدا عن شخص يقول عن مجموعة من نساء الكبراء والملوك..:قال نسوة..يعني مذكر نكرة.! ولااعرف صيغة الأحترام أو الصيغة الرسمية التي كان يستعملها ربك.! ولكن بكل تأكيد ينطبق عليها كلامك بأنها لغة خارجة عن المنطق.! وبالمناسبة طالما تعتمدون التهريج القراني واعتبار اخطاء ربك الأملائية اعجاز..فسيكون حالك مثل حال (( فيصل القاسم)) مقدم برنامج الأتجاه المعاكس، حيث يقول:(( لم افهم المفعول به حتى قرأت كتابا باللغة الأنكليزية.!))

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر كالعادة يفجر المفاجئات.! يقول شاهر:(( وتم تدوينه ايضا ومراجعته عند جمعه)) بالمناسبة ياشاهر عملية تدوين ومراجعة القران استمرت الى ايام:((الحجاج بن يوسف الثقفي)) كما يذكر ذلك صاحب كتاب المصاحف..السجستاني.!وهنا سؤال ياشاهر:(( اين ذهب كلام ربك انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)) ومن الذي كان حفضه..كتبة الوحي أم رب محمد.!؟ ولماذا احتاج كلام ربك المراجعة المستمرة والتنقيح والتصحيح ان كان منقحا من قبل الله كما هو في اللوح الوهمي المحفوظ.! يعني ياشاهر الأخطاء الأملائية التي تشاهدها اليوم ماهي الا غيظ من فيض تم تصحيحه عبر الزمن.! واليك هذا المثال،لما انتهت اللجنة التي اقرها عثمان بن عفان من عملها وانتهت مما انتهت اليه.! اخذ عثمان كتاب الله..وضع كلمة الله بين الف قوس.! فقال عثمان:((إن فيه لحنا وستقيمه العرب بألسنتها)) يعني هذا هو عثمان بن عفان احد المبشرين بالجنة وزوج اثنين من بنات محمد واحد صحابة نبيك..يعني لاسامي لبيب ولاغيره وهو يشهد بأن القران كلام واحد فاشل في اللغة العربية

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة لشاهر الذي يقول:((الهاء فى (بهم ) عائدة على الفلك )) طيب ياشاهر أنا سأفصص الكلمة كما تريد لنرى المهزلة،بهم ياشاهر شبه جملة جار ومجرور، اسمع ياشاهر.! الباء:حرف جر وعلامة جره الكسرة.! والهاء:ضمير متصل مجرور .بحرف الجر(بـ)..والميم للجمع مبني على السكون! يعني ياشاهر هذه كلها شبه جملة مولانا.! لاتستطيع أن تفصصها على مزاجك..طيب لما اخذت الهاء..ماذا ستفعل مع الميم.!؟ أو ربما توزعها على الفقراء؟ ماشي ياشاهر..طيب ماذا عن هذه الاية ياشاهر:((وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم)) الهاء هاهنا ياشاهر على من تعود على الأرض أم على من يسكن الأرض؟؟ وستعرف كم هو مخجل حينما يتورط الأنسان في شيء لايعرف مامعناه سوى الدفاع الأهوج عن المقدس

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان تميد
يتحدث عن الارض ذاتها اولا
ثم الهاء فى ان تميد بكم اى بكل ما هو فوق الارض من جمادات ونباتات واحياء وجبال وانهار ...
الاية تقول ان تميد بكم وليس بهم ...

يا جماعة القران اعلى كلام وادق بيان ..يقاس عليه ..هو الميزان ... هو الستاندرد ..ليس القران فحب ..بل الاسلام كله كمنهاج حياة وكتشريعات وشعائر وكرموز بشرية بدءا من محمد صلوات الله عليه ومرورا بالصحابة الكرام وال بيته العظام .
تعلمو منهم .كيغ يكون الانسان ..انسان

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتركك من هذا الكلام.

القرآن لااعلى كلام ولا ادق بيان ..ولا يقاس عليه ..ولا هو الميزان ... ولا هو الستاندرد
ولا بطيخ اصفر.

هذا كشكول مقطع الأوصال من تأليف حاخام يهودي مسطول (يعني شارب سطل خمر). اهديك هذا المقال http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338220

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا شاهر الشرقاوي، أدعوك لمعرفة بعض الشخابيط القرآنية في مقالاتي:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407170
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407327
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407634
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409606
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409605
مع تحياتي لكل من يملك شجاعة الإعتراف بالحقيقة... ولو على نفسه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في البداية شاهر يقول:((القران هو الميزان وهو الستاندارت)) المشكلة سيد شاهر أن النص القراني الواحد نفسه غير مضبوط.! فأين هو الستاندارت مولانا.!؟في بلدان المغرب العربي لديهم ((ستاندارت خاص بهم)):(قراءة قالون وورش) وفي بقية العالم الأسلامي لديهم ستاندارت اخر.! وهي قراءة حفص عن نافع..! في عام 1999م ، منع وزير الثقافة المغربي(محمد الأشعري):((المصحف برواية حفص عن نافع)) فلو كان هناك ستاندارت واحد ياشاهر فلما منعت المغرب القران برواية((حفص عن نافع)) أليس كله كلام الله.!؟؟ يقول محمد الأشعري بالنص ياشاهر:(( أن المصاحف الممنوعة لم تكن مصاحف مغربية، وأنني لن اسمح إلا بدخول المصحف المغربي المكتوب برواية ورش)) في حين تم رفض تداول المصاحف التي كانت تعرضها دور النشر الخليجية على وجه الخصوص، لأنها مكتوبة برواية حفص على حد قوله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى تعرف ياشاهر أن القصة لم تكن في المغرب فقط.! وأنه الستاندارت الوهمي الذي تقول عنه غير موجود.! فها هي الجزائر وهي أكبر دولة عربية من حيث المساحة.! نشرت صحيفة النهار الجديد الجزائرية بتاريخ((25/01/2013 )) مقالا للكاتب:((عدة فلاحي)) تحت عنوان:((منع إدخال الكتب إلى بيوت الله دون مراقبة من قبل الإمام واللجنة)) وجاء فيه:((وجهت وزارة الشؤون الدينية والأوقاف،‮ ‬تعليمات لأئمة المساجد والقيّمين عليها،‮ ‬من أجل تشجيع نشر المصاحف المطبوعة برواية‮ ‬ورش‮‬،‮ ‬في‮ ‬كافة بيوت الله،‮ ‬حفاظا على التراث الإسلامي‮ ‬العريق في‮ ‬الجزائر،‮ ‬المستهدف من قبل أناس‮ ‬يتعمدون نشر روايات أخرى للقضاء عليها نهائيا،)) والمقصود هنا ويمكنك الرجوع الى الصحيفة هي رواية حفص.! وهاك اقرأ ياشاهر ..المصدر:((صحيفة النهار الجديد الجزائرية،العنوان الرئيسي:((منع المصاحف برواية‮ ‬حفص‮ ‬في‮ ‬المساجد‮!‬))بتاريخ 25 /1 /2013

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردى عليكم جميعا
إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين)

ليس فقط معنى الاية النهى عن مس او لمس المصحف المكتوب لمن ليس طاهر من الجنابة
ولكن معنى الاية الباطنى اى لا يمس معنى اياته البلاغية والبيانية والباطنية والتاويلية .سوى المطهرون من الجنابة الكبرى ..الجنابة القلبية ..الا المتطهرون من كل اشكال وانواع الشرك بما فيها الشرك الخفى والذى هو ادق من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء
هؤلاء فقط هم من يفهمون القران فهما حقيقيا مستنيرا
وانتم للاسف الشديد لستم اساسا مؤمنين به وبقدسيته ..فكيف يفتح لكم وعلى قلوبكم اقفالها ؟؟؟

ادخلو على القران بقلوب نقية ..وعقول سوية وانفس خالية من الاحقاد والافكار المغلوطة والمعكوسة والملبوسة عن محمد ..ادخلو على القران بعد ان تتخلصو من كل هذا اولا وتعودو الى فطرتكم الاصيلة الخيرة قبل ان تتشبع بعقائد تنافى التوحيد ..وتنافى حريتكم وفطنتكم الانسانية
جربو
لن تخسرو شئ
اى واحد فيكم يجرب بس بصدق واخلاص بينه وبين نفسه .وحده كده يغنسل وياخذ شاور بنية التطهر النفسى قبل الجسدى ويسال الله ان يهدي قلبه للحق

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد جحا
اختلاف القراءات الظاهرة فى التلاوة نتيجة اختلاف اللكنات واللهجات العربية والقبلية التى كانت تتلقى وتسمع وتحفظ ايات الله من الكتبة والحفظة ...وتعددها لا يعنى مطلقا ان هناك اكثر من مصحف ...اذ الاختلاف فى التلاوة لا يؤثر مطلقا على المعنى العام للاية او السورة او الكلمة القرانية ...لا يؤثر على روح النص وجوهر النص ...وعمق النص

هذه الاختلافات بين المسلمين فى كل مجالات الدين والطوائف والفرق المتناحرة ليست من الايمان ولا الاسلام فى شئ ابدا
ناس سجنو انفسهم فى مظهريات واشكاليات ..لا علاقة لها بلب القضية وجلال وقدسية القران الذى انزله الله اساسا لاصلاح الانسان اى انسان .ولتنظيم الحياة بين الانسان واخيه الانسان

ايات كثيرة تخاطب الانسان
لم تخاطب العربى فقط او الاعجمى او جنس محدد
لكنها تخاطب الانسان
لذا ادعو الجميع ان يتحقق اولا بانسانيته الاولى ...انسانيته البيضاء يعنى يعمل لذاته فرنتيشين ...دليت .لكل ما سجله قلبه وعقله فى جميع محطات حياته ....سيفهم ...سيفهم بدون ترجمان ...ما يريده منه الله فى القران ..كانسان
بس صدق النية ...والسر والطوية ..
الصدق يا عالم
الصدق والامانة

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر الشرقاوي يقول:((اختلاف القراءات الظاهرة فى التلاوة نتيجة اختلاف اللكنات واللهجات العربية والقبلية))..أما نبي الأسلام فيقول:((-أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف)) يعني نبيك ياشاهر يقول القصة ابتدأت من خلال محاورته لجبريل..وليس اختلاف القبائل..هذا اولا وهو لوحده كافي لنسف الأكاذيب.! ثانيا: القراءات الموجودة اليوم..اليــــــوم ياشاهر والتي تقرئونها وهي_بلسان واحد الذي هو لسان قريش_ يوجد في اختلافات بالتشكيل..والحروف..بل والكلمات ايضا.! وهذا أكبر دليل على انك تردد بلا فهم..وأحيلك الى ((معجم القراءات القرانية)) ان كنت لاتعلم فتلك مصيبة وان كنت تعلم فالمصيبة اعظم.!

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر الشرقاوي يقول:((ايات كثيرة تخاطب الانسان،لم تخاطب العربى فقط او الاعجمى او جنس محدد))..المشكلة ياشرقاوي هذا الكتاب تأليف شخص عربي بدوي ولف العالم كله بلفافة عمامة البدوي.! وحيثما حل ..حمل معه الثقافة الصحراوية البدوية العربية المدمرة.! وربك ياشاهر وضع بصمات البدو في هذا الكتاب:((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))..((كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ))..(( انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون))..ويؤكد ربك نفس الفكرة:((وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ..الخ)) اذا ربك ياشاهر يقول:1.أنه انزل قرانا عربيا 2.وقرانا عربيا 3.وجعله قرانا عربيا 4.وانه ارسل محمد بلغة قومه.! فما هي لغة المخاطبة المشتركة مع العالم.!؟ اللغة والثقافة والتاريخ بدوي صحراوي اجلف بأمتياز ياشاهر

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وحتى لاتعطيني محاظرة في كون الأسلام لم يفرق بين العرب وسواهم..فأنني احيلك الى أحاديث محمد لأنني اعرف ((أن الأحاديث تحوي الشيء ونقيضه..الضد وضد الضد..كحال كل الديانة الأسلامية المتناقضة)) فهاهو محمد يقول:((وأخرج الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلعم: إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب، ثم قسم العرب قسمين، فقسم اليمن قسما، وقسم مضر قسما، وقسم قريشا قسما، وكانت خيرة الله في قريش، ثم أخرجني من خير ما أنا منه . قال الهيتمي في مبلغ الأرب : سنده حسن)) فقصة تفضيل العرب وقريش قصة طويلة والنزعة البدوية في القران احدى اسسها هي العصبية العربية القريشية..أقرأ ياشاهر وبلاش ترديد كلام لامعنى له وشعارات خالية من المضمون

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر يصدق نفسه حينما يقول:((.اذ الاختلاف فى التلاوة لا يؤثر مطلقا على المعنى العام للاية او السورة او الكلمة القرانية ...لا يؤثر على روح النص وجوهر النص)) لكن رب شاهر يرفض أن ينصره في هذه.! ويأبى الا أن يخالفه..هذا نموذج ياشاهر يوضح الأختلافات بين قراءات ربك وسأقتصر على القراءات المختلفة بالمعنى:(وكأين من نبي قاتل معه) والاية الاخرة الأكثر تطورا( وكأين من نبي قتل معه)..أحد المشايخ الظرفاء علق تعليق ظريف لفت انتباهي ياشاهر حيث يقول:(( لابأس بأختلاف هاتين القراءتين..فالربيون قد قاتلوا مع الأنبياء حتى قتلوا..والله اعلم.!!!!!)) يعني في اللوح الوهمي المحفوظ ياشاهر كانت ((قاتل)) أم ((قتل)) وهل قاتل مثل قتل.!؟ وبالمناسبة ان كان عندك رد على هذا الموضوع فتفضل أما اشعار رومانسية ..فصدقني انا لااحبها على الأطلاق

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شاهر الشرقاوي يقول:((وتعددها لا يعنى مطلقا ان هناك اكثر من مصحف)) والان امامي ثلاثة مصاحف تقول:((مصحف رقم 1// كتب عليه:مصحف المدينة النبوية وفق رواية ورش عن الامام نافع.! مصحف رقم 2//مصحف المدينة النبوية وفق رواية قالون عن الامام نافع.! مصحف رقم 3//مصحف المدينة وفق رواية شعبة عن عاصم)) وبالمناسبة ياشاهر لما درست قبل فترة قصة القراءات القرانية المتفق عليها وجدتها عشرة قراءات.!! وفيما بينها اختلاف لايقبل اللبس في المعاني ايضا..أما قصة اختلاف المصاحف فهذه لاتحتاج أن تدافع عنها لأنها قصة محسومة..! ولو ذهبت الى بلدان المغرب العربي ستجد قراءة غير قراءة بلدان المشرق العربي.! فلاحاجة مولانا للتضليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          93 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد