نحن و الأوجلانية و البككية !!!!

عبد الرزاق عيد

الحوار المتمدن-العدد: 4418 - 2014 / 4 / 8 - 10:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعرفت على (البكك) من خلال كتابات (أوجلان) التي كان يزودني بها بعض شبابهم ، في البداية لم يثر إهتمامي بسب بلشفيتها (الستالينية) التي لا تختلف كثيرا عن الخطاب الشيوعي التقليدي (المسفيت ) ..
لكن مع انقلابي وانقلاب جيلي باتجاه (الاشتراكية الديموقراطية) أو اليسار الديموقراطي مع البيريسترويكا السوفيتية، قبل أن يخونها بوتين وزمرته المافيوية ...كانت بداية اعجابي بالخطاب النوعي الجديد لأوجلان الذي بدأ يتجاوز ضيق الإفق القومي باتجاه رحابة الأفق الديموقراطي لدور اليسار الكردي، الذي أناط اوجلان به دور النواة للحراك اللديموقراطي في فضاء الشرق الأوسط، حيث التواجد الكردي المسيس، والمظلوم والواعي لمظلوميته، ولقضية التحرر الوطني والقومي في (تركيا وإيران والعراق وسوري ...
إذ بدأ أوجلان يرى فيها بعد الثورة الديموقراطية التي سيكون الكورد قادة مشعلها مع كل شعوب منطقة الشرق الأوسط ....وفي حينها طلب مني الأخوة الأكراد في كتابة رأيي بمساهمات أوجلان فكان حماسي شديدا لذلك سيما بعد اعتقاله، وتواطؤ الطاغية الأسد (الجيفة) بتسليمه

...
فكتبت بحب وإعجاب ،ليس كصديق للشعب الكردي فحسب، بل اعتبرت نفسي شريكا بهذا المشروع ،سيما عندما أصدرت كتابي (نحن والبيرسترويكا) ، وأردت تكريس دور (أوجلان)، وأن من مصلحتنا السياسيةكتيار لـ (يسارية ديموقراطية ) أن نسهم بتكريس رمزية هذه الزعامة (الديموقراطية) في شخصية أوجلان، بوصفه (السجين الرمزالديموقراطي الشرق أوسطي) الذي ظهرت زعامته الكردية (الكارزمية..)،
حيث اعتبرت أن شعوبنا قادرة أن تنتج (زعيما كارزميا كعبد الناصر ) القومي العربي، لكن بحلة ديموقراطية شرق أوسطية جديدة من خلال أوجلان الكردي ...وظلت علاقتي مع أنصاره في حزبه تحرككها هذه الطموحات، بل وازداد حماسي عندما أسسوا حزبا كرديا سوريا ، وطلبوا مني دعمهم في تعميق صورة البعد الوطني السوري لحزبهم القومي ...
المفاجأة أن أنصار أوجلان في سوريا، غيروا (مواقعهم لكن لم يغيروا مواقفهم ) ، فراحوا يعلنون (سوريتهم ) شعارا سياسويا، لكن بحشوة ومضمون (تركي ) ،حتى أني كنت في أحاديثي مع بعض كوادرهم الذين أحبهم، يحدثوني بتضامن مع الثورة السورية، تماما كما يخاطبني الفرنسيون المتضامنونوليس كسوريين ،بل إن تلاميذ أوجلان (الذي أردناه قائدا ديموقراطيا (شرق أوسطيا ) يتجاوز انتماءه القومي الكردي ...تراهم يحدثوننا عن (تقصيرهم نحو أشقائهم العرب ) بوصفهم غير سوريين، وبوصف الثورة السورية ،هي ثورة العرب...وهم لا علاقة لهم بها...
وأنهم يريدون أن يكونوا خطابا ثالثا بين النظام الأسدي والمعارضة (الأصولية ) !!! بل وبدأنا نسمع نغمة أن العرب عند قيام انتفاضة الأكراد في 4 آذار 2004 تخلينا عنهم ...

بل وبدأنا نسمع عن سيطرة ميليشياتهم على مناطق ينسحب منها النظام، مثلما كان يفعل النظام مع داعش...معلنين انهم لن يكونوا حطبا لمعارضة أصولية سلفية ،مفضلين أن يكونوا حطبا للنظام المجرم ...عن أن يكونوا جزءا من هذه الثورة الشعبية...
حيث كنا نراهن على وطنيتهم وخبرتهم القتالية وتجربتهم السياسية التحررية الديموقراطية في أن يكونوا نواة جيش التحرر الوطني الديموقراطي، لقطع الطريق على داعش بوصفها قوى أجنبية غير سورية متسربة إلى سوريا، فلم يظهر أبناء أوجلان إخلاصا لرسالة قائدهم كقائد ديموقراطي شرق أوسطي (ما بعد كردي تركي ...
بل مضوا لتأسيس إمارة كردية موازية لإمارات داعش، فأثبتوا بأنهم ليسوا أقل أجنبية من داعش ...سيما وأن الأصوايات كانت تخاطبنا كقوى مدنية، تسألنا عن حضورنا المسلح بعد أن أجبرت الثورة أسديا على ذلك
إلا أن أخواننا الأكراد الذين كنا نريد أن نعتمد عليهم تدريبا شعبيا وعسكريا بوصف منا طقهم منا طق سورية محررة، يلجأ لها الثوار كقاعدة لتحرير سوريا من النظام التشبيحي الدموي الأسدي الهمجي، فإذا بهم يظهرون وجودهم المسلح كإمارات كردية موازية للإمارات الداعشية ....

وهي إمارات متعايشة ومتساكنة بل ومتحالفة مع الأسدية التي قامت بخيانة قائدهم (أوجلان) وسلمتهلأعدائه ...
والأطرف ما في الأمر أن كل الردود علينا وهي بالعشرات،أجمعت على تباهيهم بعدم سوريتهم، حيث يبرهنون على ذلك من خلال قولهم جميعا (أنهم لا يتدخلون فيما يحدث في دمشق أو حلب أو حمص أو دير الزور ...
وعلى هذا فالجماعة يهتمون بمناطقهم الكردية المستقلة التي سلمت لهم من قوات النظام،حيث يفترض أنها لاعلاقة لها بحلب وحمص ودير الزور ...فإذا قلنا لهم أنكم أنتم -إذن -الذين تختارون أن تكونوا أجانب غير سوريين مثلكم مثل داعشفإنهم يثورون ويهيجون ..!!
لم أر خطابا ملتبسا ومضطربا في تحديد هويته وخياراته واستراتيجياته كخطاب تلاميذ اوجلان الذين فيما يبدو ضاعوا بعد غياب قائدهم الداعية الديموقراطي ..

#عبد_الرزاق_عيد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات