|
فيوضات الأمكنة والاحلام قراءة في شعر عبد السادة البصري
مثنى كاظم صادق
الحوار المتمدن-العدد: 4397 - 2014 / 3 / 18 - 14:30
المحور:
الادب والفن
فيوضات الأمكنة والأحلام قراءة في شعر عبد السادة البصري مثنى كاظم صادق تسعى هذه القراءة محاولةً القبض على شواظ شعر شاعر حميم ، لشاعر يخفي في مواجيد روحه مكابداته التي أدلجها حباً للناس وللمكان ... إنه المبدع عبد السادة البصري الــ ( أصفى من البياض )(1) روحاً ... في ديوانه الموسوم فيما بين القوسين الفائتين !! جاء العنوان عتبةً تمثل توقيعاً شخصياً لرؤاه ، إذ حمل العنوان بلونه بعداً رمزياً جاء مؤطراً لمعمارية قصائده في المجموعة ؛ لأن الشاعر قد بنى العنوان بصيغة التفضيل المعروفة ( أصفى ) التي حذف فيها المفضل ( المحذوف ) على المفضل عليه ( البياض ) فما هو يا ترى الذي ( أصفى من البياض ) عند الشاعر ؟!علماً أن اللون الأبيض يضطلع ضمن المتداول العالمي بدلالة رمزية تدل على البراءة والسلام . كما أن صيغة التفضيل ( أصفى ) جاءت دالة على أن ثمة مفضلاً محذوفاً ، ولعلنا نستطيع تأويله ( روحي ) فيصبح العنوان كالآتي ( روحي أصفى من البياض ) وقد اخترت الروح دون القلب ؛ لأن الصفاء في اللغة للروح والنقاء للقلب ، فقد دل اسم التفضيل على شيئين اشتركا في الصفاء ، وزاد أحدهما على الآخر ، فالمفضل هو ( روحي ) التي أتت محذوفة وموقعها قبل اسم التفضيل ، والمفضل منه البياض ؛ وبالنتيجة فإن روح الشاعر قد زاد صفاؤها حتى على البياض . تجربة الشاعر عبد السادة البصري هي تجربة تَمثُل ، تقع في مضمار فيوضات الأمكنة والأحلام ، ولاسيما أن قصائده تتشبث بالماء ، ولا عجب فهو ابن الماء والملح ، ففي قصيدته ( على أنغام المطر يراقصهم الدخان ) نشعر بنثيث العاطفة المستديم ( كلما هبت الريح جاءوا / للشاطيء يسمرون / أحلامهم بضعة أسماك / أو مما يدخره البحر ) ص 7 وظف الشاعر ( كلما ) لإفادتها الديمومة والملازمة ، وكأن ثمة اقتران شرطي بين هبوب الريح ومجيئهم للشاطئ ؛ لكي يسمروا ؛ مما خلق ديناميكية بين الهبوب والمجيء ؛ فمجيئهم هذا جاء ؛ لأنهم قد استودعوا البحر أحلامهم التي شبهها الشاعر بالأسماك المتنوعة والمختلفة . يجيد الشاعر تقانة التشفير في نصه الشعري مستثمراً فنون البلاغة في مدونته الشعرية التي تؤوب غالباً إلى حضور ثيمة الفقدان عنده ، ففي قصيدته (أهزوجة الطفولة .. تطوحها الدراريج ) تضج فيها العلاقة مع الغائب ( حافات الرصيف تثلمت الهواجس فيها / وشطآنك تبكي / الحمامات تبكي / الرصيف / الأراجيح / المرايا .... وحتى الصبايا ) ص 12 فقد حرك النص التراكمات الروحية للمتلقي ، ولاسيما أن شبه الجملة ( فيها ) جاءت منبهاً أسلوبياً إذ لم يوظف الشاعر ( عليها ) ؛ لأن الهواجس المتثلمة قد أصبحت جزءاً محتوى في مكونات الرصيف ؛ لكثرة التثلم فقد ورد في القرآن الكريم ( في جيدها حبل من مسد ) بدلاً من ( على جيدها ) لذات الدلالة ، وقد جاء بكاء الشواطئ والحمامات وسواها نتيجة طبيعة لتأوهات الشاعر المستمرة الكثيرة ؛ مما أدى إلى استعمال صيغ الجموع وجعلها تبكي ( شواطئ / حمامات / الأراجيح / المرايا ) وأن البكاء أصبح موغلاً جداً لها وتجاوزت الحالة من بكاء الجمادات والحيوانات إلى بكاء أرق البشر ( الصبايا ) فتوظيف الحرف ( حتى ) في النهاية يمثل خلاصة انتهاء الغاية . ترتد الأمكنة شعراً عند الشاعر عبد السادة البصري ، فمنها ما يؤوب منها وما يؤوب إليها ، بل إن هذه الأمكنة قد وشمته بميسمها ، فأصبح ملكاً لها ، ففي قصيدته ( بميسمه وشمهم البحر ) نجد العلاقة التجذرية لانتماء الشاعر المائي ( الصيادون أسلافي / وشمهم البحر بميسمه / عيونهم شاخصة صوب مداه / والفنارات تجاربهم ) ص 15 يتشبث الشاعر هنا بأرومته ؛ لضرورة نفسية فرضتها بصريته .... أقول فرضتها على اختيار لا إجبار ؛ لأنه وفيٌّ لها بارٌ بها . ينفتح النص على فضاء عميق وواسع ... عميق بجذور الأجداد وواسع بأفق البحر المترامي الأطراف ، وأن الفنارات العالية المضيئة ، هي تجارب نفيد منها نحن الخلف كما تفيد منها السفن في مثاباتها .. وتشكل الاستعارة عند الشاعر رافداً مهماً في إثارة المدفون الذي يمور في مرجل صدره ، ففي قصيدته ( نقاء سرائرنا استعاراته السماء ) تبرز الأنا الجمعية الضاجة بالاستعارات ( نحن الذين أكلت الشمس أحلامنا / وشوتنا الأقاويل على موقد الشبهات ) ص 29 النص أعطى سيولة إيحائية باليأس من خلال الصور التي نقلت التجربة الجمعية لمصير أحلامنا على هذه الأرض ، إذ إن الأحلام يتكالب عليها ( الأكل / الشواء ) ولعل الشاعر قد أختار الشمس آكلة للأحلام تعبيراً رمزياً على مائية هذه الأحلام التي بخرتها الشمس الحارقة ، فالشمس هنا ليست دليل إضاءة وحياة ، وإنما جاءت دليل فناء وموت وهي رؤية كونية عميقة عند الشاعر عندما قلب الدلالة الشعرية المتداولة للشمس ، وأسبغ عليها دلالة أخرى ، وهذه ميزة تحسب له ، ويوغل الشاعر في المفارقة في مجموعته في تجلياته عن نفسه ، واعتداده بها ... في قصيدته ( على البعد تكمن الرؤيا ) استطاع الشاعر انزال القمر وجعله منه ( القمر صافح الأرصفة / فصار واحداً ... منا ) ص 43 ؛ فالنفس جوالة على الأرصفة ، ولا مأوى لعواطفها سوى القمر الذي صافحها من علو فعده الشاعر صديقاً ... وفي مسارب الروح تبرز أرهاصة الاغتراب واضحة في بنية قصائده ، كما في قصيدة ( ذلك هو أنا ) فجدلية الاغتراب أوحى بها العنوان الذي يتجاذبه من طرفه الأول اسم الإشارة الدال على البعيد ، المفصول بضمير الذات الغائب ( هو ) الذي نقلنا إلى الطرف الآخر ، الضمير الأعمق المتحدث ( أنا ) لكي يجذب المتلقي إلى الإنصات إلى ذاته المتحدثة ( كل الكائنات لها مأوى / إلا أنا !! / لم أزل هكذا دائماً / أفتش في ( درابين ) الحياة / عن معنًى لحياتي / التي أحياها بلا ... مأوى !! ) ص 80 فللشاعر يستثنى نفسه من الكائنات لا بكونه كائناً ، وإنما الفارق بينهما في المأوى ( الحلم ) الذي مازال قيد الحلم !! على الرغم من مفاتشة الشاعر عنه ، ونلاحظ أن توظيف مفردة ( الدرابين ) قد أوحت بتداوليتها الشعبية على حالة الشاعر النفسية التي ضاقت ذرعاً بالبحث المضني ، فضلاً عن أن اللفظة دلت على كثرة البحث في الأماكن الضيقة الكثيرة في الحياة ، دونما جدوى وأخيراً لم يحظ بوجود سر حياته هذه .. فهل يا ترى سيبقى بلا مأوى كما يقول ؟!!. (1) أصفى من البياض / شعر عبد السادة البصري ، إتحاد أدباء البصرة 2008م .
#مثنى_كاظم_صادق (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
الكاتب-ة لايسمح
بالتعليق على هذا
الموضوع
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
العمود الصحفي ...شمران الياسري ظاهرة
-
أمية الإدارة الثقافية
-
يوسف العاني توام المسرح العراقي
-
حول الادب المقارن العراقي
-
الشاعر الشهير والشاعر الكبير
-
العربي وعقدة التعايش المدني
-
نحو هوية وطنية مشتركة إشكالية الانتماء والتشظي
-
التمثيل التمثيل السردي لصورة البطل مجموعة أرض من عسل مثالاً
-
مخبوء النص وخبيء الناص العراق رائداً للنقد الثقافي
-
خلف المتعارف عليه
-
شمعة الشعر ومصباح النقد
-
الصورة المركبة في قصيدة مشهد نهايته انتحار
-
المتعاليات النصية في قصص ثورة عقارب الساعة
-
مجموعة صاحب الاسمال القصصية المضمر المتخفي
-
المرأة في شعر زهير بردى
-
قصيدة النثر ومعطلات التعبير
-
التحقيب السردي عند القاص حسين رشيد
-
ابراهيم الخياط في جمهورية البرتقال
-
الذي رأى الاعماق كلها
-
الصورة المشهدية في مجموعة مدن وحقائب
المزيد.....
-
شاهد.. مشاركون دوليون يشيدون بالنسخة الثالثة من -أيام الجزير
...
-
وسط حفل موسيقي.. عضوان بفرقة غنائية يتشاجران فجأة على المسرح
...
-
مجددًا.. اعتقال مغني الراب شون كومز في مانهاتن والتهم الجديد
...
-
أفلام أجنبي طول اليوم .. ثبت جميع ترددات قنوات الأفلام وقضيه
...
-
وعود الساسة كوميديا سوداء.. احذر سرقة أسنانك في -جورجيا البا
...
-
عيون عربية تشاهد -الحسناء النائمة- في عرض مباشر من مسرح -الب
...
-
موقف غير لائق في ملهى ليلي يحرج شاكيرا ويدفعها لمغادرة المسر
...
-
بأغاني وبرامج كرتون.. تردد قناة طيور الجنة 2023 Toyor Al Jan
...
-
الرياض.. دعم المسرح والفنون الأدائية
-
فيلم -رحلة 404- يمثل مصر في أوسكار 2024
المزيد.....
-
توظيف التراث في مسرحيات السيد حافظ
/ وحيدة بلقفصي - إيمان عبد لاوي
-
مذكرات السيد حافظ الجزء الرابع بين عبقرية الإبداع وتهمي
...
/ د. ياسر جابر الجمال
-
الحبكة الفنية و الدرامية في المسرحية العربية " الخادمة وال
...
/ إيـــمـــان جــبــــــارى
-
ظروف استثنائية
/ عبد الباقي يوسف
-
تداخل الاجناس الأدبية في رواية قهوة سادة للكاتب السيد حافظ
/ غنية ولهي- - - سمية حملاوي
-
سيمياء بناء الشخصية في رواية ليالي دبي "شاي بالياسمين" لل
...
/ رانيا سحنون - بسمة زريق
-
البنية الدراميــة في مســرح الطفل مسرحية الأميرة حب الرمان
...
/ زوليخة بساعد - هاجر عبدي
-
التحليل السردي في رواية " شط الإسكندرية يا شط الهوى
/ نسرين بوشناقة - آمنة خناش
-
تعال معي نطور فن الكره رواية كاملة
/ كاظم حسن سعيد
-
خصوصية الكتابة الروائية لدى السيد حافظ مسافرون بلا هوي
...
/ أمينة بوسيف - سعاد بن حميدة
المزيد.....
|