للأنثى وٱلذكر حقوق واحدة

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4387 - 2014 / 3 / 8 - 09:51
المحور: ملف - المرأة بين النص الديني والقانون المدني الحديث، قانون الأحوال الشخصية للمسلمين ولغير المسلمين،بمناسبة 8 مارت -آذار عيد المرأة العالمي 2014
    

فيما يلى محاولة للجواب على ما طرحه موقع ٱلحوار ومركز مساواة ٱلمرأة من أسئلة عن حقوق ٱلمرأة.

1- عند الحديث عن حقوق المرأة لماذا ترتبط على الاغلب بالبعد الديني؟ ولماذا الأحساس عند معظم النساء بأن الدين يشكل عامل تعدي على حقوقهن؟

ٱلقول أنَّ ٱلدين يتعدى على حقوق ٱلمرأة. هو بسبب ٱلفهم أنّ ٱلدين شىء وٱلقانون شىء أخر. فما فى كتاب ٱللَّـه "ٱلقرءان" لا يبيّن فرقا بين ٱلأنثى وٱلذكر. لا فى ٱلحقوق ولا فى ٱلملك ولا فى ٱلقيام ولا فى ٱلحكم:
"يَٰۤأَيُّها ٱلنَّاسُ إنَّا خَلَقنَٰكُم مِّن ذَكّرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعلنَٰكُم شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ إنَّ أَكرَمَكُم عِندَ ٱللّـه أَتقَٰكُم إنَّ ٱللّـه عَلِيم خَبير" 13 ٱلحجرات.
"وأنَّهُ خلقَ ٱلزَّوجينِ ٱلذَّكَرَ وٱلأنثىٰ" 45 ٱلنّجم.
"مَن عَمِلَ سَيِّئَة فلا يُجزَىٰۤ إِلَّا مِثلها ومَن عَمِلَ صَـٰـلِحًا مِّن ذَكَرٍ أو أُنثىٰ وهو مُؤمِن فَأُوْلَـٰۤـئِكَ يدخُلُونَ ٱلجَنَّة يُرزقُونَ فيها بغيرِ حِسابٍ" 40 غافر.
"مَن عَمِلَ صَٰلِحًا مِن ذَكَرٍ أو أنثىٰ وهو مُؤمن فَلَنُحيِينَّهُ حَيَوٰةً طَيِّبةً ولنَجزِينَّهُم أجرَهُم بأحسنِ ما كانواْ يعملُونَ" 97 ٱلنَّحل.
"أَنِّى لاۤ أُضِيعُ عملَ عَـٰـمِلٍ مِّنكُم مِّن ذكرٍ أوۤ أُنثىٰ بعضُكُم مِن بعضٍ" 195 ءال عمرٰن.
"وَٱلمُؤمِنُونَ وَٱلمُؤمِنَـٰـتُ بَعضُهُم أَولِيَآء بَعضٍ" 71 ٱلتوبة.
فحقوق ٱلأنثى لا تنفصل عن حقوق ٱلذكر فى كتاب ٱللَّـه.
وكلاهما نفس إنسان.
وكلاهما زوج.
وٱلتشريعات فى بلادنا.
ومنها ٱلمتعلقة بٱلأحوال ٱلشخصية.
تخالف ما جآء فى كتاب ٱللّـه.
وهى تشريعات مسلمين أعراب نسآء هم أشدُّ كفرا ونفاقا. يُكرهون ٱلرجل (ذكر وأنثى). وفى تشريعاتهم ٱلذكر نسآء (متخلّف عن ٱلقيام وعن ٱلحقوق).
لقد وصّى ٱللّـه ٱلمؤمنين ليقيموا ٱلدين وليمتنعوا عن ٱلتفريق فيه. وٱلدين ٱلموصى به هو ٱلقانون أو ٱلدستور أو ٱلنظام. وقيامه هو سيادته من دون مستثنى.
فحقّ ٱلمؤمن يقابله حقّ مِّثله للكافر.
وحقُّ ٱلمرء يقابله حقُّ ٱلمرأة.
وحقُّ ٱلتساوى فى فرص ٱلسير على سبيل ٱللّـه.
أو فى ٱلسير على طريق ٱلشيطان.
من دون عوق لأىٍّ مِّنهما ولا منعٍ.
وحق ٱلذكر وحقّ ٱلأنثى يحدّدهما جهد كلٍّ مِّنهما فى مجتمع إنسانىٍّ لآ إكراه فيه على فرد من أفراده.
وبقيام ٱلدِّين تُحصن حقوق ٱلإنسان بلونيه ذكر وأنثى.
وفيه لكلّ منهما فعله وعمله وملكه من دون تمييز بينهما.
فما شرعه ٱللَّـه من ٱلدِّين. هو ولاية حاكم من ٱلمؤمنين وٱلمؤمنات (وهم ٱلمالكون للملك فى كلِّ مجتمع) وليس من ٱلمسلمين (وهم ٱلعبيد ٱلأعراب فى كلِّ مجتمع).
فإن تولَّى ٱلحكم عبد يطغى على ملك ٱلمؤمنين ويجعله شركا (إشتراكية). ويفحش ٱلمشركون (وهم أعراب جاهلون بٱلسبيل إلى ٱلملك) فى حقوق ٱلذكر وٱلأنثى بما يشرّعون.
فى ٱلقرءان بيان للفرد (ذكر وأنثى) مسئوليته عما يكسب:
"كلُّ نفسٍ بما كَسَبَت رَهينة" 38 ٱلمدّثر.
وفى شريعة ٱلمسلمين يخضع ٱلفرد لمسئوليّة جمع مشرك.
وفى ٱلقرءان بيان للفرد (ذكر وأنثى). أنَّ ٱللَّـهَ أحد صمد وقد نفخ فيه من روحه.
فإن أخلص ٱلفرد لما فيه من روح ٱللَّـه. عَلِم وملك وعلا فى ٱلأرض قوّة ومالا وأمنا. وأحصن نفسه من طغوى جمع ٱلمشركين.
وإن خان ما فيه من روح ٱللَّـه. سقط فى شرك جمع ٱلمشركين. وضلَّ عن ٱلحقِّ وٱنخفض فى ٱلأرض قوّة ومالا وأمنا.

2- كيف تربط بين النص الديني والقوانين المناهضة لحقوق انسانية المراة و النظام الاقتصادي الراسمالي؟

"النص الديني" هو كتاب ٱللَّـه. وفيه أنثى منها نسآء (متخلفة عن ٱلقيام) وٱمرأة تقوم. وكل منهما أخ فى ٱلدِّين (متساويتان فى ٱلقانون).
وحقوق ٱلفرد ذكر وأنثى. لا تظهر من دون علم وملك ومال لكلٍّ منهما.

3- هل فصل الدين عن الدولة والتربية والتعليم سيحقق للمرأة وقضيتها التقدم تعزيز تحررها ومساواتها التامة مع الرجل و لماذا الخوف في فصل الدين عن الدولة وخاصة ما يخص قوانين الاحوال الشخصية ؟

دين ٱلدولة هو دستورها بلغو ٱللغة.
ودولة من دون دين هى قوّة فحشآء (فوضى).
وٱلتعليم إن كان طوعا يجعل كلًّا من ٱلذكر وٱلأنثى شخصا.
أما ٱلتربية وٱلتعليم ٱلمهيمن عليهما من قبل ٱلسلطة. فيجعلهما من ٱلأنعام.
أما ٱلفصل لشرع دين ٱلطوآئف عن ٱلدولة. فهو ما يوصى به ٱللَّـه ٱلمؤمنين فى كتابه. فيكتبون دينا توحيد للدولة (فيدرالىّ) يوحّد بينهم مهما تعددت شرعاتهم. وبه يكونون أمة واحدة وأخوة فى ٱلدين.

4- تعاملت السياسة مع قضية المرأة بدونية تامة وأدرجتها ضمن محاولات التهميش والعتمة وتحاول تركيز البقاء على تابعيتها. وتزامنت تحديدا مع صعود التيارات الدينية بكافة تلاوينها.

ٱلأحزاب ٱلسياسية لا تبحث عن حقوق لأحد. وٱلأحزاب ٱلدينية هى أحزاب سياسية. وأكثرها أحزاب لبروليتاريا بدوية بربرية.

5- على ضوء الصمت على جرائم الشرف وتخفيف العقوبة على الجاني في معظم قوانين الدول العربية، كيف تنظر النساء اليوم الى حقوقها ؟ وكيف تقيم مكانتها في هذه المجتمعات؟

مَن يقتل بزعم "شرف" هو ٱلسعدان. وفى ٱلغابة لا عقوبة للسعدان على ما يفعله.
أما فى مجتمع ٱلناس فهو قتل لنفس من دون نفس. وٱلحكم فى ٱلكتاب عليه هو ٱلقتل.
ليس للذكور وٱلإناث حقوق فى ٱلبلاد ٱلعربية. فهذه مجتمعات للسعدان وليس للإنسان.

6- اين اصبحت حقوق النساء ما بين الموروث من العادات البالية وتفسير النص الديني والسلطة الحاكمة المدافعة عن السيطرة الذكورية؟

لا حقوق لمن لا يصنعها بنفسه. فإن كان يعلم بحاجته إلى حقوق. عليه أن يهاجر إلى مجتمع لا يغلق عليه سبيل تلك ٱلحقوق.

7- ما هي برأيكم دوافع مصادرة حق اعطاء المرأة العربية جنسيتها لأبنائها وزوجها هل هو عامل سياسي،أم قانوني،ام ديني؟

هو ٱلجهل بما شرعه ٱللَّـه وبما وصّى به من هجرة فىۤ أرضه ٱلواسعة.

8- ما هي برايكم الربط بين مصادرة حقوق المراة و الصراعات و الحروب الدولية و الاقلمية المحلية .وتعزيز قوانين مجحفة بحق المراة

تقوم ٱلحرب بسبب غياب ٱلحقوق. وفى ٱلحرب لا حقوق لذكر ولا لأنثى.

9- حقوق المرأة هل ضاعت أم ضعفت عند دخول النص الديني عليها وتقنينها في قوانين احوال شخصية للمسلمين وغير المسلمين؟

وهل توجد ٱمرأة وٱمرء فى بلاد يحكم بها ٱلمسلمون؟

10- القانون الدولي الانساني واتفاقيات حقوق الانسان وسيداو ، متى ستصبح قيد التنفيذ دون اية تحفظات في عالمنا العربي؟ وهل لحقوق المراة الانسانية دين تقبع داخله ؟

عندما يكون فى هذا ٱلعالم إنسان يعلم ما هو ٱلدِّين.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات