السّياق و أزمة التّغيير

رضا كارم
باحث

الحوار المتمدن-العدد: 4356 - 2014 / 2 / 5 - 14:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

___________________
عندما تكون خارج السّياق، تراقب من عل، تمرّر عينيك بين التّفصيل دون ملامسة، تنجذب إلى تجربة فاعل ما، تنتظر خلاص فاعل ثان، و فاعل أخير يهوي على الخشبة...
عندما تمتطي صهوة ربوة داخل عقلك خارج التجربة، و تنبري ممتشقا قلما على جسد كنّش لتدوين ملاحظاتك، لا يمكنك تمثّل معاناة سقوطه و فشلها و ألمه
و أوجاع البطن الذي تمزّقه حراب مسنّنة من الجوع . ذلك الجوع الذي أردى الفتى غاضبا، ثمّ حمل الحجارة و قصف مخفر البوليس قبل أن يمضيَ شهرين خلف التّاريخ...و جارك يتسلّل ليلا لنيل نصيب من الحياة من منزل متداع قديم.
يسمّى لصّا ، و ترفضه الدّروب و ثنايا الحيّ. قريبا، يفجّر داخله كلّ التزام، و يحمل حقده ، يرميه على الحيّ ساكنا ساكنا ، لا يلوي على شيء...
و آخر يزرع لحية على وجهه، و حقد يُزرع بين النّاس. كيف يفتي بالتّكفير؟
يصاحب بدايات النّهار مفارقا نهايات القيام. هناك بعد الآذان، ينتصر لدعوته ثمّ يمضي . و العيون لا تكفّ عن حيرتها، و كراهيتها و سخطها. "عون أمن ضحّى بحياته" لأجلهم ، معتقدين أنّ رفيق الصّباح ، عدوّ للحياة ، يدقّون مفرداتهم في ظهره و يمضون.
"لماذا ينتخب هؤلاء الفقراءُ أولئك الفاسدينَ؟
لماذا يصدّقون ما يُقال لهم دون فحص؟"
تصيح من خارج السّياق ... أحكام أخرى تنهال على "الحسّ المشترك" . كيف يفعلون، أو كيف يختارون و لماذا ؟ و أسئلة المحايثة ، و أسئلة الانتماء و أسئلة التفهّم وأسئلة الفهم، لا أحد يلقيها ليفهم و يدرك فتتوضّح له الأشياء. حتّى أفضل الفاهمين، يعاودون التّعالي. التّعالي لم يعد مجرّد موقف نفسيّ لا إراديّ. التّعالي بات خيارا يُسمّى حفظ النّفس من الدّهماء .
تربينا جميعا على رفض الوشاية، لكنّ أحمد يمتهنها اليوم. منى بدورها، تراقب منى مختلفات من حيّ مجاور، و سالم يهاتف بوليسا ليذكّره بموعد قهوة يتلذّذانها حذو رافض قديم جلس لتوّه منتظرا قهوته.
يسخرون من البسطاء لأنّ من بينهم وشاة، ما تراهم يفعلون و قد علموا أنّ رئيسهم بن علي واش رئيس ؟ من قبّلوا خياله، من باسوا حذاءه، من زار أحلامهم لنيكهم فيتلذّذون، يقدّسون قوّادا...
مازالوا خارج السّياق، يعتبرون السّرقة جريمة، و لا يراقبون دولة تصنع سارقين ،
و تربّي سارقين و تمدّهم بوسائل السّرقة و تحمي سرقاتهم أو ممتلكاتهم، وتسمّيهم رجال أعمال أو سيّدات أعمال، و تدلّ إعلامها على إعلائهم و بوليسها على حراستهم و شعبها على التودّد لهم (أو ما شابهه).
مازال الآخر عارضا لحيته، معتقدا أنّه ينجز درس السّنّة. عرف من الدّين أظهره،
و التزم منه أيسره، حفظ آيات ليبلّغ و لو واحدة، فيكون قد عمل بنفس السّنّة.
لا تكتب شعرا على قبر حبيب فارقت، لا تروي قصصا يوميّة على تربته، لا تزرع بستانا سقياه من دمعك، لا تنشئ من بسماتك على ثراه حقلا من الوفاء و الحبّ
إيّاك أن تستعيد روايات ماضية مازالت تقاتل لتبقى...
لحية مشوّكة، و سارق يقضّ مضجعك، و مراقبون بسطاء و مراقبون سفلة، وشاة
و واشيات و لصوص الطبيعة و لصوص الدّولة و قانون لهؤلاء و قانون على أولئك...
فوضى العفويّة، و فوضى ثقافة. صخب البداية، و صخب صناعة.
نتشارك لنكون أحرارا ، أو كلّ على حدة، و نكون عبيدا.
مجالس مواطنيّة حرّة و حياة تتأسّس بالسّواعد و التّضامن و التّعاون أو أحزاب ونقابات و جمعيّات لبيع الحياة مقابل حفنة لذّة.
______________________
رضا كارم- قلعة سنان

#رضا_كارم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات