قصيدة النثر استقراء منشئيه الرفض

زيد مظفر الحلي

الحوار المتمدن-العدد: 4325 - 2014 / 1 / 4 - 01:09
المحور: الادب والفن
    

أفرزت حركة النهضة العربية/المعربة العديد من المصطلحات , هذه المصطلحات أدت إلى ضبابية الخطابين النقدي والأدبي , وهذا بدوره أدى إلى إشكالية المصطلح الذي اضعف دور النقد في متابعة الساحة الأدبية , وقصيدة النثر هي أحدى هذه المصطلحات التي احتوت على ثلاثة وخمسين تسمية مابين السخرية , أو محاولة التسمية الحقيقة لها .
وظهرت كإستجابه طبيعية لروح العصر , إما بواعثها:
1- حركة الترجمة/الشعرية.
2- التمازج الثقافي والانفتاح العربي/الغربي.
3- تحطيم قصيدة الشواهد البلاغية , والقوانين العروضية والبلاغية ؛ لأن هذه القواعد تضيق العبارة , لذلك صرخ أبو العتاهية ((أنا أكبر من العروض)).
4- ثنائية السائد والمهمش,والخطابية التي اتسمت بها قصيدتي العمودية , والتفعيلة/قصيدة مهرجان . فكان ظهور هذه القصيدة لإعلاء المهمش واستعمال لغة الحياة اليومية , من دون الاعتماد النظرية (الخليلية) ورفض التقسيم شعر/نثر.
هذا الأمر أدى إلى ظهور منشئية الرفض بكونها حطّمت السائد وأعلنت المهمّش /الأساس . تحطيم الوزن الذي عُدّ الفيصل بين حديِّ شعر/نثر . الارتباط العضوي اللغة بالوزن , الوزن جزء من اللغة المخيلة في الشعر , وكذلك علاقته بالإيقاع , هذه مقولات النقاد والفلاسفة العرب المسلمين. فهذا التحطيم أدى إلى فقدان التخيل والإيقاع , وبذلك أطلق عليها قصيدة المعنى أو الشعر الأبتر.
لذلك لو عدنا إلى منشئية الرفض (فقدان الوزن)عمد الكثير من الشعراء على استخدام النص الفضائي للتعويض عن النقص الحاصل للوزن , واستثمار الشكل الكتابي بغية المزيد من التفكيك على شكل النص وعلى لغته , لأن قصيدة النثر حوّلت المسموع للقصيدة العربية إلى الشكل المرئي , واهتم بهذا الشكل الجديد نقاد الغرب(جوليا كريستيفا , وغريماس , ولوتمان) والسبب الذي أدى إلى فصم عرى الوزن , هو إنّ قصيدة النثر , قصيدة ذات طبيعة سائلة فيها طبيعة التعرج والتشعب وفضاءاتها اللغوية الإيقاعية مفتوحة الحدود والقيود , وهكذا يمكن للشاعر من التعبير عن تجارب داخلية معقدة , عن مشاعر محبطة أو مكبوتة من خلال التشظي أو تغليب اللاوعي على الوعي.
وكذلك ركّزت منشئية الرفض على هوية القصيدة واللاغرضية بكونها قصيدة فاقدة الهوية ؛ لأنها قصيدة عابرة الأنواع/كونية .
وكذلك عدم وضوح رؤيتها , وهذا يعود إلى روّاد هذه القصيدة ومنظّريها , فأدونيس بدوره شاعر/مُنظّر لم يلتفت إلى واقعيّة المجتمع العربي وطبيعة التغيّرات الجذرية التي أصابت الثقافة على الرغم من قوله ((أن ما أنتج بعد حركة النهضة هو تقليد وأتّباع للعصر الذهبي)) , ولكن في كتابه (قصيدة النثر) يتعكز على كتاب سوزان برنار , حول شروط قصيدة النثر وخصائصها ولم يتحدّث عن روحيّة العصر وطبيعته الثقافية والاجتماعية , وكذلك فعل أنسي الحاج في مقدمة مجموعته الشعرية (لن) , فهذه الرؤية الضبابية لروادّها أدّت إلى تعزيز منشئيه الرفض .
كذلك غموضها بسبب توالد الأفكار ؛ لأنها تعتمد على تداعيات الحالة النفسية , وعلى رصف الألفاظ بما ينسجم واندفاع الناص في إنه يعرض الحالة النفسية وصخب الواقع , من ذلك قصيدة نصير الشيخ (الليلة ... لا أحد يحتفل ...!):
النهار عالٍ.., يعلن احترافك
يالارتفاع الشمس..,ويا لدنو العاصفة.
ما تبقى ..,يؤرخه الحنين.
انقضاض الخوف فوق سلالم الملكوت
..أزحنا نفايات التهجي,
واخترنا الكلام
غناء طاووس وأطلس الضوء المغيب
أو بسبب التجريد:هو أن يخلق الناص (الشاعر) من واقعٍ غير الواقع الحقيقي, أو بسبب التغريب :هو الجمع بين المتباين والمتنافر ,وسبب منشئية الغموض يعود إلى الواقع المعاش وتجربة الشاعر الذي يعمل بواسطة اللغة على قطع عرى العلامات والإشارات,لتحل الشفرة مكانهما .
وضعف الكثير من النصوص المطروحة , بسبب عدم وجود نص يحتذى به , واشتغال البعض منهم وهم بعيدين عن الشعر .
ومن منشئيات الرفض إنّ قصيدة النثر لم تحوها مؤسسات داعمة لارتجال صوتها , أو ربما عدم كفالة المؤسسات لها , هو القطيعة التراثية (الوزن/القافية/قوانين البلاغة /الخطابية)واعتماد النقد العربي على هذه القضية , وصراعه حول قضية اللفظ والمعنى , والصدق الفني , وارتباط الشعر بالدين , والسرقات الأدبية . لذلك عملت قصيدة النثر من التراث كثورة , وعملت على اختزاله واختزال العالم بتشظيه وبؤسه , ولذلك فقدت هويتها .
وبذلك يمكن القول أن إصرار النقد العربي على قضية الوزن سوف لن يجعل من قصيدة النثر ضمن تراتيبية القصيدة العربية مع العلم إنّ عبد القاهر الجرجاني لم ينظر إلى الإيقاع على انه المقياس الوحيد لجمالية القصيدة , وهذه المقولة وغيرها من المقولات أحصاها الفارابي من قبله في كتابه (الموسيقى الكبير).

#زيد_مظفر_الحلي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات