من نوادرالجاحظ وطرفه

حسيب شحادة

الحوار المتمدن-العدد: 4277 - 2013 / 11 / 16 - 00:21
المحور: الادب والفن
    

من نوادر الجاحظ وطُرفه
‏٦-;---;--٧-;---;--٧-;---;--‬-;---;--؟-‏٨-;---;--٦-;---;--٨-;---;-- ‬-;---;--
ب. حسيب شحادة
جامعة هلسنكي

وُلد هذا الأديب العربي‏ ‬-;---;--الفذّ‏ ‬-;---;--في‏ ‬-;---;--مدينة البصرة العريقة في‏ ‬-;---;--تاريخ علم اللغة العربية وتوفي‏ ‬-;---;--فيها،‏ ‬-;---;--وكان ذا باع طويلة في‏ ‬-;---;--شتّى العلوم والمعارف في‏ ‬-;---;--عصره، وهناك في‏ ‬-;---;--فرقة المعتزلة مجموعة تحمل نسبته "‬-;---;--الجاحظية‏". ‬-;---;--امتاز أبو عثمان برأي‏ ‬-;---;--ثاقب سديد وبفكر خلاق حرّ‏ ‬-;---;--فيه الكثير من المرح والدعابة كما سيتّضح لك أيها القارىء الكريم من العيّنة التالية من نوادره وطرفه‏. ‬-;---;--ومن مؤلفات الجاحظ،‏ ‬-;---;--التي‏ ‬-;---;--لا تخفى على جلّ‏ ‬-;---;--بني‏ ‬-;---;--لغة الضاد،‏ ‬-;---;--الحيوان والبيان والتبيين والبخلاء‏. ‬-;---;--

امرأتان،‏ ‬-;---;--فارعة ومخادعة

ما أخجلني‏ ‬-;---;--أحد إلا امرأتان،‏ ‬-;---;--رأيت إحداهما في‏ ‬-;---;--العسكر،‏ ‬-;---;--كانت طويلةَ القامة،‏ ‬-;---;--وكنت على طعام،‏ ‬-;---;--فأردت أن أمازحها‏. ‬-;---;--فقلت لها‏: ‬-;---;--انزلي‏ ‬-;---;--كُلي‏ ‬-;---;--معنا‏. ‬-;---;--فقالت‏: ‬-;---;--اصعد أنت حتى ترى الدنيا‏! ‬-;---;--وأما الأخرى فإنها أتتني‏ ‬-;---;--وأنا على باب داري‏ ‬-;---;--فقالت‏: ‬-;---;--لي‏ ‬-;---;--إليكَ‏ ‬-;---;--حاجة وأريد أن تمشي‏ ‬-;---;--معي‏. ‬-;---;--فقمت معها إلى أن أتت بي‏ ‬-;---;--إلى صائغ‏ ‬-;---;--يهودي‏ ‬-;---;--وقالت له‏: ‬-;---;--مثل هذا‏! ‬-;---;--وانصرفت‏. ‬-;---;--فسألت الصائغ‏ ‬-;---;--عن قولها فقال‏: ‬-;---;--إنها أتت إليّ‏ ‬-;---;--بفصّ وأمرتني‏ ‬-;---;--أن أنقش لها عليه صورةَ شيطان‏! ‬-;---;--فقلت لها‏: ‬-;---;--يا ستّي‏ ‬-;---;--ما رأيت الشيطان‏! ‬-;---;--فأتت بك وقالت ما سمعتَ‏.‬-;---;--

سندية لثغاء

أتيتُ منزلَ صديق لي‏ ‬-;---;--فطرقت الباب فخرجت إليّ ‬-;---;--جارية سندية‏. ‬-;---;--فقلت‏: ‬-;---;--قولي‏ ‬-;---;--لسيدك الجاحظ بالباب‏! ‬-;---;--فقالت‏: ‬-;---;--أقول الجاحِد بالباب؟ على لغتها‏! ‬-;---;--فقلت‏: ‬-;---;--لا،‏ ‬-;---;--قولي‏ ‬-;---;--له‏: ‬-;---;--الحَدَقي‏ ‬-;---;--بالباب‏! ‬-;---;--فقالت‏: ‬-;---;--أقول‏: ‬-;---;--الحلقي‏ ‬-;---;--بالباب؟ فقلت‏: ‬-;---;--لا تقولي‏ ‬-;---;--شيئاً‏ ‬-;---;--ورجعتُ‏.

قُلِ‏ ‬-;---;--الحقيقة‏!‬-;---;--

وقال‏: ‬-;---;--جائني‏ ‬-;---;--يوماً‏ ‬-;---;--بعضُ الثقلاء فقال‏: ‬-;---;--سمعت أن لك ألف جواب مُسكت،‏ ‬-;---;--فعلمني‏ ‬-;---;--منها‏! ‬-;---;--فقلتُ‏ ‬-;---;--نعم‏. ‬-;---;--فقال‏: ‬-;---;--إذا قال لي‏ ‬-;---;--شخص‏: ‬-;---;--يا زوجَ القحبة،‏ ‬-;---;--يا ثقيلَ‏ ‬-;---;--الروح،‏ ‬-;---;--أي‏ ‬-;---;--شيء أقول له؟
فقلت‏: ‬-;---;--قل له‏: ‬-;---;--صدقتَ‏!‬-;---;--

آفة العلم النسيان؟

وقال الجاحظ‏: ‬-;---;--نسيت كنيتي‏ ‬-;---;--ثلاثة أيام فسألت أهلي‏: ‬-;---;--بماذا أكنّى؟ فقالوا لي‏: ‬-;---;--أبو عثمان‏!‬-;---;--

‏"‬-;---;--تعب عل الفاضي‏"‬-;---;--

العروض علم مردود،‏ ‬-;---;--ومذهب مرفوض،‏ ‬-;---;--وكلام مجهول،‏ ‬-;---;--يستكد العقول بمستفعل ومفعول من‏ ‬-;---;--غير فائدة ولا محصول‏. ‬-;---;--

اللسان هو الانسان

قال‏: ‬-;---;--وكان أعرابي‏ ‬-;---;--يُجالس الشعبي‏ ‬-;---;--فيطيل الصمت،‏ ‬-;---;--فسُئل عن طول صمته فقال‏: ‬-;---;--اسمع فاعلم واسكت فاسلم‏. ‬-;---;--وقالوا‏: ‬-;---;--لو كان الكلام من فضّة لكان السكوت من ذهب‏. ‬-;---;--وقالوا‏: ‬-;---;--مقتل الرجل بين لحييه وفكيه‏. ‬-;---;--وأخذ أبو بكر الصديق،‏ ‬-;---;--رحمه الله بطرف لسانه وقال‏: ‬-;---;--هذا الذي‏ ‬-;---;--أوردني‏ ‬-;---;--الموارد‏. ‬-;---;--وقالوا‏: ‬-;---;--ليس شيء أحق بطول سَجن من لسان‏. ‬-;---;--وقال النبي‏ ‬-;---;--عليه السلام‏: ‬-;---;--وهل‏ ‬-;---;--يكبّ‏ ‬-;---;--الناس على مناخرهم في‏ ‬-;---;--نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم؟

إغاثة الملهوف

مررت بمعلم صبيان وعنده عصا طويلة وعصا قصيرة وصولجان وكرة وطبل وبوق‏. ‬-;---;--فقلت‏: ‬-;---;--ما هذه؟ قال‏: ‬-;---;--عندي‏ ‬-;---;--صغار أوباش فأقول لأحدهم اقرأ لوحك فيصفّر لي‏ ‬-;---;--فاضربه بالعصا القصيرة فيتأخّر،‏ ‬-;---;--فأضربه بالعصا الطويلة فيفرّ‏ ‬-;---;--من بين‏ ‬-;---;--يدي،‏ ‬-;---;--فاضع الكرة في‏ ‬-;---;--الصولجان وأضربه فأشجّه،‏ ‬-;---;--فيقوم اليّ‏ ‬-;---;--الصغار كلهم بالألواح،‏ ‬-;---;--فاجعل الطبل في‏ ‬-;---;--عنقي‏ ‬-;---;--والبوق في‏ ‬-;---;--فمي‏ ‬-;---;--وأضرب الطبل وأنفخ في‏ ‬-;---;--البوق،‏ ‬-;---;--فيسمع أهل الدرب ذلك فيسارعون اليّ‏ ‬-;---;--ويخلصونني‏ ‬-;---;--منهم‏.‬-;---;--

‏"‬-;---;--عفطت عليك،‏ ‬-;---;--أجاك‏ ‬-;---;--يا بلـّوط مين‏ ‬-;---;--يعرفك‏"‬-;---;--

وهذه النادرة الطريفة،‏ ‬-;---;--نادرة الحمّال،‏ ‬-;---;--مذكورة في‏ "‬-;---;--محاضرات الأدباء‏". ‬-;---;--استأجر رجل حمّالا‏ ‬-;---;--يحمل له قفصا فيه قوارير على أن‏ ‬-;---;--يعلمه ثلاث خصال‏ ‬-;---;--ينتفع بها‏. ‬-;---;--فحمل الحمال القفص‏. ‬-;---;--فلما بلغ‏ ‬-;---;--ثلث الطريق قال‏: ‬-;---;--هات الخصلة الأولى‏. ‬-;---;--فقال‏: ‬-;---;--من قال لك إن الجوع خيرٌ من الشبع فلا تصدقه‏. ‬-;---;--فقال‏: ‬-;---;--نعم‏. ‬-;---;--فلما بلغ‏ ‬-;---;--ثلثي‏ ‬-;---;--الطريق قال‏: ‬-;---;--هات الثانية،‏ ‬-;---;--فقال‏: ‬-;---;--من قال لك ان المشي‏ ‬-;---;--خير من الركوب فلا تصدقه‏. ‬-;---;--فقال نعم‏. ‬-;---;--فلما انتهى إلى باب الدار قال‏: ‬-;---;--هات الثالثة‏. ‬-;---;--فقال‏: ‬-;---;--من قال لك انه وجد حمّالا أرخص منك فلا تصدقه‏. ‬-;---;--فرمى الحمّال القفصَ‏ ‬-;---;--على الارض وقال‏: ‬-;---;--من قال لك في‏ ‬-;---;--هذا القفص قارورة صحيحة فلا تصدّقه‏. ‬-;---;--

المعرفة والنكرة،‏ ‬-;---;--وجهة نظر

قال الجاحظ‏ "‬-;---;--كنتُ‏ ‬-;---;--جالساً‏ ‬-;---;--عند أحد الورّاقين ببغدادَ‏ ‬-;---;--فاقترب منّي‏ ‬-;---;--أبو العبّاس أحمد بن‏ ‬-;---;--يحيى وكان من أئمة النحو في‏ ‬-;---;--عصره فسألني‏: ‬-;---;--الظبي‏ ‬-;---;--معرفة أم نكرة؟ فقلتُ‏: ‬-;---;--إن كان مشويّاً‏ ‬-;---;--على المائدة فهو معرفة وإن كان في‏ ‬-;---;--الصحراء فهو نكرة‏. ‬-;---;--فقال أبو العبّاس‏: ‬-;---;--ما في‏ ‬-;---;--الدنيا أعرَفَ‏ ‬-;---;--منك بالنحْو‏. ‬-;---;--

#حسيب_شحادة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات