كيف نفهم حادث كنيسة الوراق – بين أميرة و مريم و محمد.

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4254 - 2013 / 10 / 23 - 00:08
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

.
بين الأبيض الذي ترتديه العروس أميرة و بين الرصاصات الثماني اللواتي كن شمعات موت على كعكة حياة مريم و بين محمد الراقد في العناية المركزة مشترك واحد يرقص بين الحياة و الموت رقصة الحب، هذا الرباط الروحي المنساب في الحنايا و الضلوع و النابض في الدماء التي جفت موادها على الصدور و الثياب و أرض الكنيسة هو مصر بكل حبها، مصر التي هي وطن ٌ يعيش فيه أبناؤه قبل أن يكونوا أبناء ً يعيشون فيه، هناك فقط تفهم أن الدم واحد و الأصل واحد و الدموع واحدة و القلب واحد نابض إلى الأبد.

الجبناء فقط يكرهون الحياة، لأن الفرح يخيفهم، لا يعرفون كيف يتعاملون مع هذا الذعر الناتج عن قبول الطبيعة الإنسانية التي تحب نفسها في حب الآخر فتندمج معه في سلوك بشري قويم يؤكد هذه الوحدة و يرتقي بها إلى كمال معناها و تمام اكتمالها و اكتمال تجليها واضحة ً بهية ً في العلاقة الرابطة للناس مع الناس في الناس من أجل الناس.

هؤلاء الجبناء الذين يتلثمون ثم يمرون بسرعة خاطفة على دراجة و يطلقون النار هم شهداء على أنفسهم، إن الشهادة من الفعل العربي شهد أي أعطى فعله معنى إيمانه و أظهره و أوضحه، فهؤلاء القتلة يتلثمون لأنهم لا يرغبون أن تُرى وجوههم ليس فقط خوفا ً و لا حرصا ً و لا اتباعا ً لقواعد العمل الإجرامي لكن هو أخطر من ذلك، إنها حياتهم ذاتها تتجلى في إخفاء وجوههم و الوجه هو باب الشخصية و مُظهر الهوية للآخر إيذانا ً بقبول التفاعل معه، إنه الخوف الجبان المرعوب أشد الرعب و الراهب أشد الرهبة للآخر مكشوف الوجه، إنه عجز الملثم الجبان الخائف من الحياة من الناس من الهوية البشرية نفسها الذي يكرهها و يخافها و يريد زوالها لأنه تبعث فيه التوتر الخوف الألم الرهبة التذكير بضعفه بعجزه بقلة حيلته عن قبول الحياة و الناس و الواقع فيتلثم ليختفي و يُخفي قبحه لا عن الناس فقط لكن عن الحياة و الحقيقة.

ثم يمرون بسرعة خاطفة على دراجة، لماذا دراجة؟ هل فقط لأنها سريعة صغيرة يمكنها المناورة و الدخول بين الأزقة و في المضائق في الحواري، ربما لكني أرى فيها صغر النفس عند الجبان، إتمام عجزه و ضعفه و خوفه الذي لا يسعفه حتى أن ينتقي الوسيلة التي تتناسب مع الحدث الكبير نفسه، فهو لا يرى في الحدث أي كبر، هو مجرد حدث قتل يريد أن يريح به نفسه الصغيرة من الآخر، فيختار وسيلة ركوب ٍ صغيرة، أسلوبا ً حقيرا ً يتناسب مع وضاعة مكنون ذاته و ضحالة فكره و محدودية تفكيره الذي لا يسعفه بأكثر، فالمهم أن يقتل و يدمر و يخرب و يرتاح بعد ذلك من هذا الضجيج الذي يزعج نفسه الوضيعة في حقارتها اللامتناهية.

هؤلاء جنود ٌ حفاة من العقيدة التي ينتعلونها تارة ً و يخلعونها تارة ً أخرى بين يدي أربابهم من المدبرين و الراسمين لهم نهج الظلام و القتل و التدمير و التشريد، خائفون مرعوبون من أنفسهم و من إنسانيتهم التي قتلوها في أنفسهم فيسعون لقتلها في الآخر، أرهابيون يخيف إرهابهم أول ما يخيف عقولهم المرعوبة فيكون فعل الإرهاب هو انعكاس عقل مضطرب و قلب خائف، يعتقدان في مرضهما أن الآخر سيستجيب للإرهاب الجسدي كما استجابوا هم لمن مارس عليهم إرهاب العقيدة المريضة فجردهم من إنسانيتهم ثم خدعهم و أوهمهم بأن الآخر سيهابهم إن أرهبوه بالفعل، فكان المريض يصنع مريضا ً و يقنعه أن يجعل الناس مرضى، لكن هذا الهذيان الذهاني الفصامي الموجود في عقولهم لا يمت إلى الحقبقة بشئ لأن كل أفعالهم ترتد عليهم سلبا ً، فقط هم المرعوبون أم الناس فحزينة و غاضبة و هذه وصفة لا تعرف الخوف، خليط ٌ منه يخرج الثائر الإنساني القابع في أعماق النفس البشرية، منه يخرج المحارب الذي لا يلين، الإنسان المقتدر الأصيل الذي أصبح كل ما فيه يمقتهم و يمقت مرضهم و يسعى لأن يستأصلهم تماما ً بدون هوادة.

أبو محمد، و أبو أميرة، هما مصر، مصر المصرية الفرعونية العربية القبطية القومية المسلمة المسيحية، أبو محمد و أبو أميرة هما أبو الهول و معبد أبي سنبل و أحمس طارد الهكسوس ذوي العربات التي تثير دراجات الجبناء ذكرياتها فيثور الغضب و العزم في قلب كل أحمسي مصري لكي يستأصلهم استئصالاٌ لا بقاء لهم بعده، هما في محمد و أميرة و روح مريم كل آلهة مصر القديمة التي تعانق صليبها بينما يظللهم الهلال بضوئه في ملحمة ٍ لها اسم ٌ واحد: مصر.

كان بودهم أن يفسدوا العُرس، لكن رصاصتهم صنعت عرسا ً أكبر، فعرس أميرة كان لأهل أميرة و لأهل عروسها و للأصدقاء و المعارف، أما بعد الرصاص فإن العرس هو لمصر، زغردي كل أم ٍ في مصر، إن أبناءك ِ مزروعون فيكِ للأبد، كل بنت عروس ٌ منذورة ٌلك ِ و كل ذكر ٍ عروس ٌ لحبك ِ و كل مصري هو مصرك ِ.

http://www.youtube.com/watch?v=xrxtq4djMQI

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات