جحيم الثقافي فردوس السياسي

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4243 - 2013 / 10 / 12 - 04:26
المحور: الادب والفن
    

يكاد لم يبق أحد، من المعنيين بقضايا الفكر والثقافة والفن، إلا وتناول العلاقة بين ثنائية المثقف والسلطة، في كتاباته ودراساته، ومن خلال وجهة نظره، وإن كانت هذه العلاقة، في نهاية الأمر إشكالية، حيث تظل- رغم وضوحها- من القضايا الأكثر تعقيداً، إذ أن الجانب الواضح منها، وهو ضرورة أن يكون لصاحب الرأي موقفه من السياسي، لاسيما في لحظة ممارسة هذا الأخير استبداده العام، حيث لابد من أن تتم مجابهته من قبل المثقف، على اعتباره-في حالاته العادية- صاحب الضمير اليقظ، والرؤيا النظيفة، والسلوك السليم، الرافض لأن يكون أداة يتم توظيفها، وتسخيرها، في خدمة السياسي، لاسيما أن هذا الأخير، عند اغترابه عن الالتزام بالقيم العليا، لا ينظر في الأول، إلا من خلال بوابة ما هو منفعي، كي يستعين به، في مواصلة ابتزازه، وعسفه، وفساده، ورميه- في ما بعد- قلماً مكسوراً، تفوح منه رائحة التهافت والسقوط، فاقداً للمصداقية، بل فاقداً للدورالمناط به، حتى وإن كان قد قدم-في الجانب الآخر- أعمالاً إبداعية، أو فكرية، يشاد بها، لأن مثل هذه الأعمال ينظر إليها، من خلال مستويين: أحدهما تقليدي، يتم خلاله الربط بين الأثر وصاحبه، وثانيهما حداثوي ينطلق من مفهوم" موت المؤلف" ليتم تشريح الأثر والمؤثِّر-بكسرالثاءالمشددة-كل وفق معاييرخاصة، من دون أي خلط بينهما البتة.



وإذا كان السياسي يمتلك أداتين مهمتين، هما:السلطة والمال، حيث يستطيع من خلالهما اكتساب أشباه المثقفين، ما يدفع لسيلان لعاب بعض المثقفين، ممن يقعون في الفخ، هنا، تحت تلك الغواية التي قد لا يستطيعون مواجهتها، فإن المثقف ليمتلك أداة، هي الأكثر قوة وفزعاً، من قبل السياسي، وهي"الكلمة"، ما يدفعه هو الآخر، للعمل عبر أساليب كثيرة، إما من أجل كسبها، أو تحييدها، أوإطفائها، وهي أساليب، لاتنجح، إن لم يدخل المثقف إلى جانب السياسي، ضد أهله، بل حتى أقرانه، ممن يفترض أنهم يشكلون جبهة ثقافية واحدة، حيث يرتضي بعضهم، بالقيام، بدورحجليٍّ" يقوم طائر الحجل بالصداح كي يجمع زملاءه في خدمة الصياد الذي يوقع بهم ويقتنصهم- في الوقت الذي تكون هناك أسئلة كثيرة، يجب الإجابة عنها من قبله، كما هو حال بعض عناوين ثورات ربيع المنطقة التي يراد وأدها- إذ تتم عطالة دور المثقف، وجعله تابعاً في إحدى الجوقات، بعيداً عما هو مطلوب ومنتظر منه، في أصعب فترة، يمر بها أهله ودياره...!.



ثمة عقدتا نقص-إذن- لدى كل من طرفي ثنائية: الثقافي/ السياسي، يشعر بها، كل منهما من جهته، إذ أن الثقافي الذي لا يثق بكلمته يجد أنه من الضروري الاستعانة بالسياسي، لاسيما أن مثل هذه الاستعانة تعني له سلامته التي هي: موت، كما أنها تعني فتح أبواب الفردوس الأرضي أمامه، الفردوس الذي يجرده من كل الخصال التي قد تحققها له كلمته وموقفه، الطبيعي، في القضايا الكبرى، وقد يزداد الأمر خطورة، عندما يغدو هدفاً لقمع السياسي، حيث الترهيب، هو الوجه الآخر للترغيب، في سلوك السلطة، أوالغواية والإلغاء، الأمر الذي يتفاقم، بالغاً أعلى مستوياته، في الظروف غير العادية التي يمرُّبها المكان الذي ينتمي إليه طرفا الثنائية، نفسها،وقد يستطيع الثقافي التعالي على عقدته، من خلال موقفه، فيما إذا ارتقى إلى مستوى حاجة من يعول عليه، من العامة، لاسيما إذا انطلق من أن سلطة خصمه إنما هي موقوتة، وإن سلطة كلمته هي الأقوى، والأهم، والأبقى، حتى وإن كان ثمن ذلك غالياً، وعلى حساب قوته، ورقبته، مادام أن الموقف الذي يبدو لأول مرة، جحيماً، هو في صميمه فردوس، كما أن فردوس الآخر، لا يعدو في حقيقته أن يكون جحيماً..! .

إبراهيم اليوسف

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات