اللز ، النشع ، المزّا/المزّة كلمات حسانية ذوات أصول عربية - الجزء 3

بوزيد مولود الغلى

الحوار المتمدن-العدد: 4208 - 2013 / 9 / 7 - 09:07
المحور: الادب والفن
    

ثمة كلمات تجري بسلاسة على ألسن أهل الصحراء ، لا تخطئ أذن المتذوق السّمّيع جزالتها و فصاحتها فضلا عن طلاوتها وحلاوتها عندما تنصهر في مركب نحوي أو بلاغي جميل مثل : " لزّ خْوَيمة وْ فريكَْ" ، أو تأتي طبعا و سليقة من غير تكلف ولا تصنع في بيت من الشعر مثل :
لعادُ لرواحْ ؤُ لمْــــــــوالْ عــــنْ ردْ الغُــزَاةْ امْعَــزَّ
أشْ مانعْ من قطعْ اتصَالْ ابْلعْدُ مَـــــا عَنـــدُ مَـــــزَّ
وحرصا على رد بعض تلك الكلمات الحسانية الى أصولها الفصحى ، سنعمد الى النهل من معين لسان العرب الثرّ وغيره من المعاجم والقواميس التي أغنت الباحثين عن الطلب ، وأعفت طلاب المعاني من تكبد التعب .
اللز :" يقال للبعيرين إِذا قُرِنا في قَرَنٍ واحد قد لُزَّا ، وكذلك وظيفا البعير يُلَزَّانِ في القَيْد إِذا ضُيِّقَ قال جرير وابنُ اللَّبُونِ إِذا ما لُزَّ في قَرَنٍ لن يَسْتَطِعْ صَوْلَةَ البُزْلِ القَناعِيسِ والمُلَزَّزُ الخَلْقِ المجتَمِعُه ورجل مُلَزَّزُ الخَلْق أَي شديد الخلق منضم بعضه إِلى بعض شديد الأَسْرِ وقد لَزَّزَه اللهُ ولازَزْتُه لاصقته ورجل مِلَزٌّ شديد الخصومة.
ولَزَّه لَزّاً طعنه ولِزازٌ اسم رجل ولِزازٌ اسم فرس سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سمي به لشدة تَلَزُّزه واجتماع خَلْقِه ولَزَّ به الشيءُ أَي لَصِقَ به كأَنه يلتزق بالمطلوب لسرعته".
وليس خافيا أن هذه المعاني أوسع و أمتع مما يتوهمه أعجب أهل الصحراء بفصاحته و سلامة لسانه من الرطانة و العجمة التي غلبت أو علت معظم الألسن ، فقصارى ما قد نفهمه من لفظ " اللز " هو التسابق ، سواء أريدت به الحقيقة عند الحديث عن سباق الإبل كما في المثل الشهير : " اجمال خيمة وحدَه ما يْتْلازُّو " أي أنه لا يسوغ التنافس بين متكافئين أو متشابهين كاقتصار السباق بين جمال للشخص نفسه ......، أو قصد به المعنى المجازي كما في المثل المتقدم " " لزّ خْوَيمة وْ فريكَْ".
نشع : نشَعَه كمَنَعَه : نَشْعاً ومَنْشَعاً : انْتَزَعَه بعُنْفٍ نَقله ابنُ دُرَيْدٍ واقْتَصَرَ في مَصَادِرِه على النَّشْع وهوَ الصَّوابُ لأنَّ المَنْشَعَ بالفَتْحِ إنَّما هو مَصْدَرُ نَشَعَ الصَّبِيُّ وكذا المرِيضُ يَنْشَعُه نُشُوعاً ومَنْشَعاً : إذا أوْجَرَهُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ وقَدْ نَشَعْتُ الصَّبِيَّ الوَجُورَ وأنْشَعْتُه مِثْلُ : وَجًرْتُه وأوْجَرْتُه وقالَ أبو عُبَيْدٍ : كانَ الأصْمَعِيُّ يُنْشِدُ بيتَ ذي الرُّمَّةِ :
إذا مُرَئِيَّةٌ وَلَدَتْ غُلاماً ... فألأَمُ مُرْضَعٍ نُشِعَ المَحارَا بالعَيْنِ والغَيْنِ وهو إيجارُكَ الصَّبِيَّ الدَّواءَ كما في اللِّسَانِ
نشع في معجم الصحاح في اللغة :
النَشوعُ بالعين والغين: نَشَعْتُ الصبيَّ الوَجورَ وأنْشَعْتُهُ، مثل وَجَرْتُهُ وأوْجَرْتُهُ. قال المرَّار في السَعوطِ: إليكم يا لِئامَ الـنـاسِ إنِّـي نُشِعْتُ العِزَّ في أنفي نُشوعا وانْتَشَعَ الرجل مثا اسْتَعَطَ، وربَّما قالوا: نَشَعْتُهُ الكلام، إذا لقَّنتُهُ.
أما في " نشع" في المجال التداولي الحساني ، فلا أعلم له – وعلمي محدود و بضاعتي مزجاة شحيحة – معنى سوى الضر ب والمنع ، وهو بهذا الاعتبار مستوحى من المعاني الفصيحة المتقدمة ، ومن ذلك قول بعضهم ....كيف البغلة ، شبّعها و انشَعْها " .
الْمزَّا /المزّة : المزّ بالكسر : القدر ، والمز : الفضل ، والمعنيان مقتربان ، وشيء مز ومزيز وأمز أي فاضل ،
ويقال : هذا شيء له مزّ على هذا أي فضلٌ ، وهذا أمز من هذا أي أفضل ، وهذا له علي مز أي فضل ،
والمزية الفضيلة ، تكون من أمزيت فلانا على فلان أي فضلته.
أما في الحسانية ، فان المزّا ترتد للفعل ازّا – يزّي – مزّا ، ومنه قول الشاعر في البيت المتقدم :
أشْ مانعْ من قطعْ اتصَالْ الْبَعْدُ مَـــــا عَنـــدُ مَـــــزَّ.
وللمزية والمزّة المعاني نفسها المبثوثة في المعاجم العربية .

#بوزيد_مولود_الغلى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات