مقتطفات من كتاب - أزمة الثقافة - : ما هي السلطة ؟ حنة آرنت ترجمة أ. سلمى بالحاج مبروك

سلمى بالحاج مبروك

الحوار المتمدن-العدد: 4206 - 2013 / 9 / 5 - 14:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مقتطفات من كتاب " أزمة الثقافة " : ما هي السلطة ؟
حنة أرنت : ترجمة أ. سلمى بالحاج مبروك
( حول مفهوم السلطة )

بما أن السلطة تتطلب دائما الطاعة فإنّنا كثيرا ما نأخذها كشكل من أشكال القوّة أو العنف .
رغم أنّ السلطة تستبعد استعمال وسائل إكراه خارجيّة ، فحيث يتمّ استخدام القوّة تفشل السّلطة ، من ناحية أخرى تتنافى السلطة مع الإقناع الذي يفترض المساواة و تعمل من خلال عمليّة من الحجج ، حيث يتمّ استخدام الحجج يتمّ تجاهل السلطة و تركها جانبا . أمام النظام المساواتي للإقناع يقف النظام الاستبدادي ، الذي هو دائما ما يكون هرميّ .
إذا كان يجب فعلا تعريف السلطة فإنها يجب أن تكون نقيض كلا من الإكراه بواسطة القوة و القناع بواسطة الحجاج ( العلاقة السلطوية بين الذي يأمر و الذي يطيع لا تستند إلى عقل مشترك و لا إلى قوة و سلطة من يقود و يأمر ، ما لديهما من قواسم مشتركة ، هو التّسلسل الهرمي ذاته ، حيث أن كل واحد يعترف بالعدالة و الشرعية ، و حيث أن الاثنين يمتلكان بصفة مسبقة مكانه الثابت ) . و هذا الأمر مهم من الناحية التاريخية ، فجانب من تصورنا للسلطة هو من أصل أفلاطوني ، و عندما بدأ أفلاطون النّظر في تطبيق السلطة في إدارة الشؤون العامة " للبوليس " ، قال أنه يعلم أنه كان يبحث عن بديل لكلا من الأسلوب العادي في السياسة الداخلية ، المتمثلة في الاقناع ، و الطريقة الشّائعة في إدارة الشؤون الخارجية ، المتمثلة في القوة و العنف .
تاريخيا يمكننا القول أن اختفاء السلطة هي ببساطة المرحلة النهائية ، على الرغم من كونها
حاسمة ، وهو تطوّر قد قوّض إلى حدّ كبير الدّين و التقاليد خلال قرون عدّة .
من بين التقاليد و الدين و السلطة ( حيث سنناقش لاحقا صلاتها ) ، تظهر السلطة العنصر الأكثر استقرارا . في الأثناء مع اختفاء السلطة ، قد غزا الشك العام للعصر الحديث أيضا المجال السياسي ، حيث أن الأشياء لا تجد فقط تعبيراتها الأكثر راديكالية ، و إنما بلغت حقيقة خاصة بالمجال السياسي وحده . ما كان إلى حدّ الآن ، تقريبا ، ليس له أهمية روحية سوى لأقليّة ، أصبح الآن شأن الجميع . إنه ليس سوى اليوم ، إذا جاز التعبير فيما بعد ، أن اختفاء التقاليد و الدين أصبحت أحداثا سياسية من الدرجة الأولى . ( مقتطفات من كتاب " أزمة الثقافة " : ما هي السلطة ؟ )
( مترجم عن النص الفرنسي الآتي : )
النص الفرنسي :
Puisque l autorité requiert toujours l obéissance, on la prend souvent pour une forme de pouvoir ou de violence. Pourtant l autorité exclut l usage de moyens extérieurs de coercition--;-- là où la force est employée, l autorité proprement dite a échoué. L autorité, d autre part, est incompatible avec la persuasion qui présuppose l égalité et opère par un processus d argumentation. Là où on a recours à des arguments, l autorité est laissée de côté. Face à l ordre égalitaire de la persuasion, se tient l ordre autoritaire, qui est toujours hiérarchique.
S il faut vraiment définir l autorité, alors ce doit être en l opposant à la fois à la contrainte par force et à la persuasion par arguments. (La relation autoritaire entre celui qui commande et celui qui obéit ne repose ni sur une raison commune, ni sur le pouvoir de celui qui commande--;-- ce qu ils ont en commun, c est la hiérarchie elle même, dont chacun reconnaît la justesse et la légitimité, et où tous deux ont d’avance leur place fixée.) Ce point est historiquement important --;-- un aspect de notre concept de l autorité est d origine platonicienne, et quand Platon commença d envisager d introduire l autorité dans le maniement des affaires publiques de la polis, il savait qu il cherchait une solution de rechange aussi bien à la méthode grecque ordinaire en matière de politique intérieure, qui était la persuasion (peithein), qu à la manière courante de régler les affaires étrangères, qui était la force et la violence (bia).
Historiquement, nous pouvons --dir--e que la disparition de l autorité est simplement la phase finale, quoique décisive, d une évolution qui, pendant des siècles, a sapé principalement la religion et la tradition. De la tradition, de la religion, et de l autorité (dont nous discuterons plus tard les liens), c est l autorité qui s est démontrée l élément le plus stable. Cependant, avec la disparition de l autorité, le doute général de l époque moderne a envahi également le domaine politique où les choses non seulement trouvent une expression plus radicale, mais acquièrent une réalité propre au seul domaine politique. Ce qui jusqu à présent, peut-être, n avait eu d importance spirituelle que pour une minorité, est maintenant devenu l affaire de tous. Ce n est qu aujourd hui, pour ainsi --dir--e après coup, que la disparition de la tradition et celle de la religion sont devenues des événements politiques de premier ordre. (…)
Hannah Arendt, La crise de la culture, « Qu’est-ce que l’autorité ? » (extrait).

#سلمى_بالحاج_مبروك (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات