المنظمات الشعبية والنقابات المهنية تحولت إلى مؤسسات حجر اجتماعيه

نزار دنيا

الحوار المتمدن-العدد: 1196 - 2005 / 5 / 13 - 08:59
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

منذ نجاح ثورة أكتوبر الاشتراكية عام 1917م ونشوء الاتحاد السوفييتي كانت المنظمات الشعبية من عمالية وفلا حية ونسائية وشبيبة تشكل رافعة النضال لهذه الشرائح الكادحة بمختلف مهنها وأنواعها ولكن ما أن حسمت الستالينية صراعها على السلطة واستقرت ديكتاتوريتها أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي،وأخذ النظام شكله الشمولي ،البيروقراطي والعصبوي ممسكا بجميع مقاليد الحياة، حتى أصبحت تلك المنظمات والنقابات ذراعا طويلا للفئة الحاكمة،تحركها أجهزتها السرية والعلنية بحيث جعلتها جزءا من آلتها تعمل وتستجيب حسب الميكانيزم الخاص بها مقفلة الباب على أي تعبير أو رأي نقدي صادر عن قاعدتها مجمدة تحركها …قامعة تململها وإرهاصاتها باسم مصالح الطبقة العاملة والفئات الكادحة وتحت يافطة الشعارات الثورية المطروحة حينئذ.
هكذا كان النموذج والمثال الذي أخذت عنه التنظيمات القومية والشيوعية في حركات التحرر الوطني للعالم الثالث عامة وتجربة بلدنا خاصة.
وإذا نقلت الأحزاب الشيوعية التقليدية نفس أشكال التنظيم والممارسة القمعية،من إبعاد، وتشهير،وطمس،للآراء النقدية.فإن نقابات الدولة في بلادنا رأت فيها الأسلوب المناسب لتأطير معظم فئات الشعب،في بوتقتها طوعا أو كرها…وبالترغيب أو الترهيب ليجري مع الزمن انتقاء الموالين،والمتزلفين غير المشاغبين(حسب تعبير القيادات)،فكانوا الساعد الأيمن لكبح جماح الآراء النقدية التي قد تظهر من حين لآخر.
ومع تنامي الفرز حسب المصالح والرضوخ استجابة للحفاظ على الامتيازات الشخصية،تنامت اللحمة الاجتماعية وتشابكت العلاقات الاقتصادية الشللية لتصبح عصبوية مصيرية في جميع القطاعات الإنتاجية،والنقابات المهنية،والمنظمات الشعبوية. وهكذا أصبحت القبضة الحديدية متماسكة البنية مستغلة جميع العلاقات القديمة التي تقدمت من خلف الذاكرة الاجتماعية …ليتم تبرير ممارستها،وقابضة على مصائر الناس الحياتية والمعيشية…لتحجر عليها وتكم أفواهها فارضة الإقامة الجبرية في منازلها،أو أعمالها،حيث لا تستطيع تشكيل جمعيات أو نوادي اجتماعية وثقافية،أو نسائية أو شبابية أو حتى رياضية نظيرة لما هو قائم من أطر رسمية.
وبالتالي فقد أصبح المواطن في حالة حجر اجتماعي وحياتي..أينما كان داخل تلك الأطر أو خارجها،فلم يبق له إلا جدران بيته الأربعة يمارس فيها هواياته وعمله وصلواته فقط لاغير،لأنه يخشى إن انزلق لسانه حتى أمام عائلته…فللجدران آذان!!…أيضا لقد منعت جميع النوادي والجمعيات والمنظمات الاجتماعية والمدنية،تحت عنوان تطبيق قانون الطوارئ،ووضعها جميعا تحت الرقابة الأمنية.ففي قرار واحد عام 1965 حلت(556)جمعية نسائية سورية تحت عنوان لاحاجة لها مادام قد أُنشيء الاتحاد النسائي العام في سورية أو وضعت تحت وصايته فهل حقق الغرض المطلوب اجتماعيا ووطنيا وإنسانيا حتى هذا التاريخ يا ترى؟؟..
لقد شل حركة مئات الآلاف من النساء وخاصة من هم فوق سن الأربعين اللواتي يملكن خبرة حياتية وإمكانات إدارية ومادية وقيم معنوية خيرة ذات أبعاد إنسانية..كان يمكن أن يفيد منهم المجتمع الذي هم جزءا حيويا من نسيجه،إضافة إلى حاجتهم الإنسانية إلى القضاء على خواء حياتهم حتى سن الثمانين عاما.
لقد فرض عليهم الحجر الاجتماعي منذ منتصف عمرهم في بيوتهم ..فشكرا للاتحاد العام النسائي ..الذي هو جزء من كل..ولايمكن أن يحل الجزء محل الكل أو يقوم مقامه..وهذا ينطبق على جميع المنظمات الشعبوية الأخرى من عمال وفلاحين وشبيبة وغيرهم…فإلى متى ينتهي الحجر الاجتماعي،والإقامة الجبرية للمجتمع السوري وهو يستقبل القرن الواحد والعشرين.
إن حالة منظمة الاتحاد النسائي يمكن سحبها على بقية المنظمات الشعبية كاتحاد العمال واتحاد الفلاحين واتحاد الشبيبة واتحاد الطلبه حيث تُكوّن من خلالها شريحة بيروقراطية فاسدة متحالفة مع إدارات الدولة الإنتاجية والخدمية وغيرها على نهب مقدرات البلد وموارده ومتآمرة على قواعدها العمالية والفلاحية وغيرها.

#نزار_دنيا (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات