ردا على المسلمين في علاقتهم بالعلم

عبد الرحيم الحنفي

الحوار المتمدن-العدد: 4164 - 2013 / 7 / 25 - 15:29
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

و كانت أسئلتنا في البدء: هل يجوز لنا أن نحاكم العلم بالدين كما يفعل المسلمون؟ ألم يغتل المسلمون العلم بفعلتهم هذه ؟ لكن بالمقابل، ألا تدعو الكتب الدينية للمسلمين إلى احترام العلم (التجريبي)...؟ وبالتالي بإمكاننا الحديث عن الفجوة بين المسلمين و مرجعيتهم الدينية؟ ..ألا يمكن اعتبار فصل العلم عن الدين من ضمن المداخل الرئيسة التي يمكن أن تسمح بتقدم العلوم لدى المسلمين؟
في الواقع، كثيرا ما يجري نظر العديد من المسلمين إلى " الدين الإسلامي " على أنه دين عقل و علم ( العلم التجريبي ...)، ( لا يهمنا أكان هذا صحيحا أم خاطئا)، لكن يبدو أن علاقتهم بهذا الأخير، في عمومها ، لازال يلابسها الكثير من الغموض؛ ذلك أننا كثيرا ما نلحظ بصورة متواترة تصفيقات و زغاريد من كل صوب و حدب عندما يبشرون بمعطى مصدره العلم تراءى لهم أنه يؤكد شيئا سبق و أن أشار إليه "القرءان" أو السنة النبوية" منذ أربعة عشر قرنا، و لكن بالمقابل نلاحظ أنه عندما يظهر مستجد أخر مصدره العلم (التجريبي ..) أيضا، يبدو لهم عدم انسجامه مع معتقداتهم، يتذمرون و يستنفرون كل قواهم للسب و الشتم، مستندين في ذلك عادة إلى نظرية المؤامرة، فترى لغتهم إزاءه كالأتي: " هذا ليس علما.. هذه خزعبلات.. هذا كفر.. هذا عداء للإسلام ..)، و كأن العلم يسير على هواهم ليؤكد ما يرونه ، أو لكأنما أولئك العلماء الذين يقضون حياتهم في المختبرات للتأكد من فرضية علمية ما، إنما هدفهم و قصدهم الوحيد هو استفزاز أناس ذوو عقيدة فلانية. فهذا عبد الدايم الكحل في حديثه عن نظرية التطور لعالم الإحياء شارلز داروين يقول "والذي يتأمل هذه النظرية بشيء من التعمق، يلاحظ أن كلمة المصادفة والطبيعة والإصطفاء الطبيعي تتكرر كثيراً، ولا نجد أثراً لكلمة "خالق" أو ما يشير إلى مسبب لهذه السلسلة، وهذه أهم نقطة ضعف في النظرية"، فالمقياس ( الذي يعلى و لا يعلى عليه) على ضعف هذه النظرية بالنسبة للرجل هو فقط عدم إقرارها بما جاء في الكراريس الدينية، و يردف الأستاذ قائلا " وهذه النظرية بقيت وستبقى دون دليل علمي لأنها تنكر وجود الخالق الحكيم سبحانه وتعالى"، فالرجل يدعي أنه رجل علم، لكن من أي منطلق انطلق ليطلق هذا الحكم على هذه النظرية؟.
من ناحية أخرى، إنه يحدث في بعض الأحايين أن تقع في خلاف مع مسلم في مسألة من مسائل دينه، و سرعان ما يدعوك للاحتكام إلى العلم الحديث.. و بالطبع يستدل لك على صحة زعمه بمعطيات علمية، لكن في ذات الوقت ينسى أو يجهل بأن هذا العلم نفسه الذي استند إليه للتأكيد على صحة مذهبه، يمكنه أن يثبت العكس تماما. بكلمة أخرى؛ إن العلم ليس شيئا ثابتا يمكن أن تستند إليه و تجزم؛ فهو أصلا نسبي ومتغير، و مبني على الصحة و الخطأ، كما أن معظم معطياته تتناقض في الكثير من الأحيان، فإذا كيف تستند إليها أنت "أيها المسلم" و تجزم مستسلما على طول الخط بصحة ادعاءك، وتنفي الأخر؟ ومن ثم يحق لنا أن نتساءل عن أي علم يتحدث المسلمون عندما يقولون أن الإسلام دين علم ؟ هل عن ذلكم العلم الذي لا يفهم إلا داخل النسق الديني/ الإسلام ؟.. هذا في اعتقادي ليس علما؛ إنه بالأحرى دين، ولا يصح تسميته إطلاقا بالعلم .. أفصحيح أن ننفي صفة "العلمية" على معطى لأنه " ليس معي" و نضفي الدقة و الرصانة العلمية على دراسة لأنها تنسجم مع ما جاء في كراستي الدينية؟.
ذلكم هم المسلمون / المؤمنون، العلمي لديهم محكوم عليه بخدمة الديني، وليس العلمي من أجل الحقيقة لذاتها، وهذا ربما ما يبرر أحيانا نفورهم الحاد من " العلمي"...
وربما لسنا بحاجة لنعود حتى إلى التاريخ الإسلامي لنؤكد حضور هذه النزعة( خدمة العلمي للديني)؛ فعندما اتجه بعض علماءنا القدماء أو معظمهم نحو تعلم الفلسفة و المنطق... فإنما ذلك لم يكن إلا بهدف الدفاع عن العقيدة الإسلامية، ليس إلا.
من كل هذا الذي بيناه بإيجاز من مكامن تناقضات المسلمين إزاء العلم، يتضح أن إبعاد العلمي عن الديني ضرورة و مطلب أساسي لتقدم البحث العلمي في البلدان الإسلامية، وذلك على الأقل لأن الكثير من أولئك( الفقهاء...) الذين ينزعون في العادة لنقد النظريات العلمية .. و الإفتاء في معطياتها لا يستوعبون المفاهيم العلمية وليست لديهم دراية حتى بأبجديات البحث العلمي..، ولذلك فإنه في بعض الأحايين قد يصدق أن تتفق معطيات علمية مع ما هو موجود في الدين، لكن قد يساء فهمها على أنها مكابرة له ... و لكن فحتى و إن تم استيعاب أولئك ( الفقهاء...) للمفاهيم العلمية، فإنهم مولعين في كثير منهم بالانتصار لعواطفهم الدينية، والأمثلة على ذلك كثيرة.
و ختاما لا نملك إلا أن نقول إنه من البسيط غاية البساطة أن تنتظر فوق سجادة داخل محراب خروج نظرية علمية لتفندها و أنت تحتسي كوبا من شاي، لكن من العسير جدا أن نرى لك إسهامات علمية حقيقة ترقى إلى مستوى تحظى فيه باهتمام المجتمع العلمي.

#عبد_الرحيم_الحنفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات