صناعة الأدب وشعراء الكيس.. حوار مع الأديب والناقد الأكاديمي الدكتور ثائر العذاري في - بؤرة ضوء- جزء ثانٍ .

فاطمة الفلاحي
(Fatima Alfalahi)

الحوار المتمدن-العدد: 4142 - 2013 / 7 / 3 - 13:07
المحور: مقابلات و حوارات
    

صناعة الأدب وشعراء الكيس.. حوار مع الأديب والناقد الأكاديمي الدكتور ثائر العذاري في " بؤرة ضوء" جزء ثانٍ .


10.متى يكون شعراء العمودي والتفعيلة حريصون على تقاليد الشعر ؟

الجواب:
يحدث هذا دائما لدواعي اجتماعية وسياسية لا علاقة لها بجوهر الأدب.. فعندما يستشعر الشاعر أن خطرا يداهم انتماءه القومي وهويته يلجأ الى التقاليد بوصفها وسيلة دفاعية للحفاظ على الهوية .. انظري مثلا ما حدث مع السياب بعد العدوان الثلاثي على مصر.. فبينما كان الرجل في أوج اندفاعه لإرساء الشكل الشعري الجديد كتب عن الحرب قصيدته )بورسعيد):
يا حاصد النار من أشلاء قتلانا منك الضحايا وإن كانوا ضحايانا
*
*
في موضوعك النسوية والإنسانية في وعي المرأة العربية المعاصرة، ذكرت عما نادى إليه قاسم أمين في تحرير المرأة وكذلك الشاعرين جميل الزهاوي وحافظ إبراهيم ، ورغم تلك المناداة لازالت شعوبنا العربية تعاني من العنف الأسري والتمييز ضد المرأة وتعضيلها وسادرة في زواج القاصرات .
11. فكيف تريد من الذكور والإناث فهم العلاقة الإنسانية في مجتمعات ذكورية ذات عقلية تسلطية ؟

الجواب:
أنا مؤمن بفكرة النوع الاجتماعي أقصد أن المرأة امرأة بسبب التنشئة الاجتماعية وليس لأنها خلقت أنثى.. هذه مشكلة كبيرة لا يمكن حلها بنصيحة.. نحتاج الى ثورة في التربية والتعليم ينشأ فيها الانسان منذ مرحلة الروضة من غير أن يشعر بالتمييز بسبب الجنس.. وكما ترين فإن منظومتنا الثقافية لا تسمح حاليا بمثل هذا.
*
*

يقول الجوهري :" المُشافَهةُ : المُخاطَبةُ مِنْ فيك إلى فيه."
يقول العذاري : " الشفاهية : لا تدل على أكثر من تقييد المحفوظ حرصا عليه أن يضيع في مجاهل النسيان"
12.أ أما تحتاج المشافهة من توثيق هي الأخرى ؟
12.ب هل هناك من مقاربة لمفردة الشفاهية تخدم مثقف العصر ؟

الجواب:
هذا السؤال يحتاج الى إجابة في صفحات طويلة ولذلك أحيلك الى كتابي الشفاهية وثقافة الاستبداد أو اعتبار هذا السؤال اختياريا.. انما باختصار يمكنني أن أشير الى قضية مهمة .. في القرن الثاني الهجري وقبيله قام الرواة بحملة كبيرة لجمع التراث العربي وقامت الحملة على المشافهة .. فالراوي يسمع ويحفظ.. وكان العلماء ذلك الوقت لا يجيزون الأخذ عمن يعرف الكتابة.. وانظري ما قال ابن سلام في خطبة كتاب الطبقات ((ولا يؤخذ عن صحفي ولا يروى عنه)) .. هذه المشكلة الثقافية التي امتدت على ردح طويل من الزمن أدت الى أن ندفع ضريبتها الى الآن.. فنحن ما زلنا شفاهيون.. والكتابة عندنا لا تعدو كونها تسجيلا للمنطوق.

*
*

13. ما ضرورة أن يجير الأدب تحت المسميين الأدب النسوي والأدب الذكوري .. ؟

الجواب:
لست مع هذا الفهم أبدا.. فحين نقول أدب نسوي فنحن لا نقصد المقابلة بأدب ذكوري .. الأدب النسوي هو الأدب المكتوب بحس المرأة المقموعة ليكون أحد سبل النضال من أجل رفع الحيف عنها.
*
*

14. أطلقت مسمى شعراء الكيس على من يستل من كيسه المفردات ، وهو لا يعرف أن حرف الجر يجر، وأن الهمزة المكسورة تكتب على ياء ويلقب نفسه بشاعر .. أما تتصور أن مثل هؤلاء بحاجة لعناية الضالعين في اللغة ؟

الجواب:
الشعر أولا وقبل كل شيء قابلية فردية لا يملكها إلا موهوب وهؤلاء عادة مدعين لا يملكون الموهبة .. ولا يستطيع المعلم أن يصنع شاعرا بل يستطيع مساعدة من يمتلك الشاعر بين جوانحه ليخرجه الى الناس.
*
*
يقول الماغوط : "
لقد مللت الإلتزام بآداب المائدة
وآداب الجلوس
وآداب المحادثة
وقواعد المرور
وقواعد اللغة
كم أتمنى نصب الفاعل ورفع المفعول وتذكير المؤنث وتأنيث المذكر وتعريف النكرة وانكار المعرفة ..لقد مللت الصواب واشتقت للخطأ ...
15. هل نابك يوما ملل الماغوط ووددت التحرر من مختلف القواعد ؟

الجواب:
كثيرا جدا.. القواعد تخنقني .. ولذلك أبحث دائما عن قواعد جديدة.

*
*

16. مِن من الشعراء المعاصرين لمست براعته في صناعة الشواهد الشعرية والنحوية؟

الجواب:
وهل يمكن أن نعدو الجواهري؟
*
*
17. هل يتوجب على الكاتب ،أو القاص ، أو الشاعر أن يكون محترفا في كيفية استخدام أدواته ؟

الجواب:
بالتأكيد نعم.. على أننا لا نقصد هنا اتخاذ الأدب حرفة بل القصد أن الموهبة وحدها لا تكفي لصناعة كاتب متفرد.. إذ لابد له من الكد لاكتشاف أسرار اللغة وتجارب السابقين ليحجز لنفسه مقعدا بينهم.
*
*
18. كيف تقرأ القصيدة، وكيف تقيّم ثيمتها ؟

الجواب:
القصيدة مثل المرأة كائن يبدو للوهلة الآولى شديد الوضوح لكنه في الحقيقة مليء بالأسرار الغامضة.. نحتاج الى العشرة لكي نتمتع باكتشافها..بهذا الحس أقرأ القصيدة .. بالتأمل الذي يتطلب إعادة قراءتها مرات ومرات بأشكال مختلفة حتى تقتنع وتفتح مجاهيلها.
*
*
19. هل أنت مع أسلوب الكولاج في الشعر؟

الجواب:
ليس الكولاج أسلوبا جديدا.. الجديد هو التسمية حسب.. في أقدم العصور كان الشعراء يضمنون قصائدهم نتفا من أقوال الآخرين وكانوا يسمون هذا تسميات مختلفة كالسرقة والأخذ والإغارة والتضمين والاقتباس وغير هذا من أسماء.. لكن النتيجة أنها جميعا أشكال تشبه الكولاج الذي يصنعه التشكيليون وأنت في مقدمتك لهذا الحوار صنعت لوحة كولاج بارعة.

*
*
20. الجرأة في التعامل مع اللغة ، أهي من ضرورات الكتابة عند الشاعر ؟

الجواب:
بغير الجرأة لن يستطيع الشاعر الإتيان بجديد.. الجرأة تعني عدم الخوف من اقتحام مناطق جديدة في اللغة واكتشاف علاقاتها.


انتظروني و الأديب الناقد الأكاديمي الدكتور ثائر العذاري عند " هل للنص المفتوح ( القصيدة النثرية ) ظل ، وكيف تسجل انطباعك عنها ؟ " في الجزء الثالث من "بؤرة ضوء"

#فاطمة_الفلاحي (هاشتاغ)       Fatima_Alfalahi#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات