الأزمة التركية .. أزمة إسلام سياسي

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 4114 - 2013 / 6 / 5 - 19:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

رغم أن تجربة الإخوان المسلمين في تركيا لا تقارن على صعيد إنجازاتها الإقتصادية بتجارب مثيلاتها في البلدان العربية, وخاصة التجربة العراقية البائسة, إلا أن التظاهرات العنيفة التي شهدتها تركيا في الآونة الأخيرة أكدت من جانبها على أن قسما كبيرا من الأتراك ما زال يؤمن بقوة بأنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.
الدولة التركية ألتي أسسها اتاتورك في اعقاب إنهيار دولة الخلافة العثمانية حاولت طيلة مراحلها السابقة ان تضع فواصل أساسية ما بين الدين والدولة, وحينما تهيأ لحزب العدالة والتنمية الذي يقوده أردوغان فرصة ديمقراطية للفوز بقيادتها فربما توهم أن العوز الإقتصادي الذي اتى به إلى السلطة ونجاحاته بإتجاه تكريس إنتصاراته المشهودة قد أعطاه الحق الكامل في تغيير الوجه الإجتماعي والثقافي للدولة بأجمعه. لقد نجح أردوغان في إخراج تركيا من أزمتها الإقتصادية ليدخلها في أزمة إجتماعية وثقافية تعيد من جديد وضع تركيا أمام الإختيار بين أن تكون دولة إسلامية تغلق على نفسها تدريحيا آفاق الديمقراطية وبين أن تبقى على دين أتاتورك العلماني باحثة عن هويتها بين أحضان العالم المتجدد.
إن التظاهرات التي قام بها الأتراك في ساحة تقسيم, وهي الساحة التي تقع في المساحة الفاصلة ما بين القسم الغربي لإسطنبول وبين قسمها الشرقي, هي في حقيقتها صراع على اي من القسمين سينتصر, القسم الغربي من الساحة أم قسمها الشرقي, أي تركيا العلمانية أم تركيا الإسلاموية. و بكل تأكيد فإن هذه التظاهرات لم تأتي وليدة يومها وإنما هي نتاج لمخاض أنجبته في الفترة الأخيرة تناقضات إجتماعية وثقافية وسياسية و حضارية لم يستطع أردوغان أن يجعل نجاحاته الإقتصادية بمثابة رشى إسلاموية للتخلي عنها. فالحركة العلمانية التركية بقيادة اليسار ما زالت ترفض التخلي عن علمنة المجتمع التركي مهما كانت قيمة الرشى الإقتصادية التي تقدمها حكومة حزب العدالة والنهضة.
إن التظاهرات التركية العلمانية الطابع هي إشارة واضحة على أن الإسلام السياسي يواجه صعوبات حقيقة على صعيد أحقيته وجدارته في تأسيس دُوَله في عالمنا المعاصر. ذلك ان فشل الإسلام التركي السياسي رغم نجاحاته الإقتصادية لا بد وان يلفت الأنظار إلى إفلاس بقية انظمة الحكم الإسلاموية في عالمنا العربي ومحيطنا الإقليمي العاجزة اصلا عن تقديم منجز إقتصادي كذلك الذي قدمته التجربة التركية, والغارقة إلى حد أذنيها في فساد بنيوي يجعلها عاجزة ومشلولة عن تقديم اي منجز حقيقي من شأنه ان يوفر لها ديمومة مستقبلية كما في العراق.
لكن أهم ما يلفت الأنظار هو هذا الإرتباك في مساحة الإسلام السياسي في عموم المنطقة, فعلى الطرف الإقليمي الآخر والنقيض سياسيا لتركيا والمتمثل بالمحور الإيراني يحاول السياسيون أن يجيروا الإحتدام التركي لصالحهم. النظام العراقي مثلا لا يخفي فرحته وشماتته بنظام أردوغان. ولولا تناقض المصالح بين المحورين الإيراني والتركي وصراعاتهما السياسية على مراكز النفوذ لكان من المفترض أن ينظر النظام العراقي إلى تراجع النظام السياسي الإسلاموي التركي كنذير لخطر مشترك ستجابهه تجربة الإسلام السياسي في عموم المنطقة.
رغم بطاريات الشحن الطائفية المختلفة التصنيع هناك تماثل عام, والأزمة التركية بهذا ليست تركية خالصة. وأي فشل تجابهه تجربة الإسلام التركي سيكون له إنعكاساته السلبية على صعيد عموم أنظمة الحكم الإسلاموية, إبتداء من مصر ومرورا بالعراق ووصولا إلى إيران نفسها, فالمعركة التي تدور رحاها في ساحة تقسيم هي بين عموم تجربة الإسلام السياسي من جهة وعموم التجربة العلمانية من جهة أخرى, وإن من الطبيعي لتداعيات مواجهة بهذا الشكل ان تمتد لتؤثر بذات الإتجاه على ساحات تتناغم من حيث ايديولوجياتها الإسلامية مع الساحة التركية رغم الإفتراقات الذاتية على صعيد المصالح السياسية لهذه الساحات.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات