المجاز المرسل و علاقاته

خليل الفخري

الحوار المتمدن-العدد: 4113 - 2013 / 6 / 4 - 18:55
المحور: الادب والفن
    

المجاز المرسل و علاقاته
للغة العربية نكهة و مذاق تتميّز بهما من بين لغات العالم الأخرى ، لا لأنها لغة القرآن الكريم و الأحاديث النبوية فحسب وانما بما تملكه من موروث ثقافي و حضاري منحها صفة الديمومة و الخلود ، فلم يكتب التاريخ للغة من اللغات من الشرف ما منحه للعربية . فهذا الكمّ الهائل من الشعر ببحوره التي وضع اصولها و قوانينها الخليل بن أحمد الفراهيدي ، و تعدد قوافيه و تنوع أساليبه و أغراضه ، و كذلك النقد و تعدد الآراء النقدية و كثرة النقاد بدءا من العصر الجاهلي حتى يومنا هذا ، والنثر و فنونه و المقامة و الموشح الأندلسي الذي شاع وانتشر على ايدي المغنين في بلاد المغرب العربي . كل هذه الفنون مجتمعة منحت اللغة العربية الخلود و التألق و البقاء محافظة على بنائها اللغوي السليم مستمدّة ذلك من اصولها في القرآن الكريم و بما تملكه من الرصانة والبناء الدرامي و التعدد في الأساليب و التانوع .
و تعتبر البلاغة و هي أحد أوجه العربية مرآة اللغة و وجهها المقروء , فلم تحتو لغة في العالم من الصور البلاغية و تنوعها ما حوته العربية منذ أن سار الأعراب بها في الصحراء سعيا وراء الحلم و المجد والعيش ، لغة اثارت حولها كدسا هائلا من الآراء و التفسيرات لكنها ظلّت بمنأى عن الخدش و الثلم من هيبتها و وجودها برغم الحملات مدفوعة الثمن التي شنّها ضدّها مطلع الستينيات جماعة مجلة شعر و تزعم الحملة الى عدم الضرورة باستخدام النحو العربي في الكتابة و في الحديث بزعامة عقل و الخال و سلمى الخضراء . قاوت العربية كل تلك الطعون بانفتاحها على الجميع كونها لغة القرآن و وسيلته الى البشرية .
الأستعارة !!!
اتفق البلاغيون على أن الأستعارة هي من المجاز اللغوي ، وهي كلمة استعملت في غير معناها الأصلي ، لعلاقة غير المشابهة بين المعنيين : ألأصلي و المجازي , و للمجاز المرسل علاقات كثيرة ، أهمها :
1 _ السببيه
له أياد عليّ سابغة أعدّ منها ولا أعددها
_ المتعارف عليه هو أن اليد الحقيقية هي التي تمنح النعم و الهبات والعطايا ، فهي سبب فيها . فالعلاقة اذن : السببيه
2 _ المسببيه
قال تعالى ( و ينزّل لكم من السماء رزقا ) فالرزق لا ينزل من السماء ، و لكن الذي ينزل هو المطر الذي بسببه تخضرّ الأرض و ينمو النبات الذي منه طعامنا و هو رزق لنا . فالرزق اذن بسبب المطر ، فلولاه لكان الجدب و القحط و الهلاك ، و لعمّ الخراب و هلك الحرث و النسل و اشتعلت الأرض حروبا من أجل رغيف يابس معفّر بالتراب و رمال الصحراء , فالعلاقة اذن هنا هي المسببية .
3 _ الجزئيه .
قال تعالى : ( واركعوا مع الراكعين ) أي صلّوا ! فجاء بالجزء و هو الركعة يريد به الكلّ وهو الصلاة
4 _ الكلّية ,
قال تعالى : ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) المراد بالأصابع هنا هو أطرافها ، أي ألأنامل , لأن الأنسان لا يستطيع ان يضع كلّ أصابعه في آذانه , فقد جاء بالكل ( الأصابع ) يريد به الجزء ( الأنامل ، أي اطراف الأصابع )
5 _ اعتبار ما كان
قال تعالى : وآتوا اليتامى أموالهم ) و معنى اليتامى هو الأطفال الضغار ، والمراد في الآية الكريمة الكبار ، فليس من المعقول أن يأخذ اليتيم أمواله وهو مازال صغيرا وانما تعطى له أمواله بعد أن يكبر , فالمجاز هنا علاقته اعتبار ما كان .
6 _ اعتبار ما سيكون .
قال تعالى : ( ولا يلدوا الاّ فاجرا كفّارا ) الطفل عندما يولد لا يكون فاجرا كفّارا . و المقصود ان الطفل عندما يشبّ و يكبر بين قوم فجّار سيكون مثلهم فاجرا ، فالمجاز هنا علاقته على اعتبار ما سيكون .
7 _ المحلّيه .
قال تعالى : ( فليدع ناديه ) فالنادي لا يدعى لأنه مكان و شيء
النا جامد لا يتحرّك ولا ينتقل ، وانما الذي يدعى الذين هم في النادي . فهذا مجاز مرسل علاقته المحلية .
8 _ الحاليه .
قال تعالى : ( انّ الأبرار لفي نعيم ) النعيم لا يحل به لأنه ليس ارضا ولا مكانا، وانما يحلّ و يسكن في مكان النعيم . اشارة الى حال من الرخاء و نظارة العيش . فهذا مجاز علاقته الحالية .

الناصريه _ خليل الفخري

.

..

#خليل_الفخري (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات