أحمد صبحي منصور..أقنعنا ا-;---;--نك ضد ألظالمين

الأستاذ أحمد صبحي منصور مقنع في مقالاته، وحضرته عندما يتناول التاريخ الإسلامي فإنما لينقّيه من الشوائب التي دخلت عليه وشوهته بعمل الفقهاء من الشيعة والسنة على مر الزمن
أكثر ما أقنعني قوله إن المسلمين لو قدّروا الله حق قدره ما ارتفعوا بالبشر إلى مصاف التقديس الواجب لله وحده
فالأستاذ منصوريرفض اعتبار عمل الصحابة والخلفاء من الإسلام، وأعطانا مثالا على الراوي أبي هريرة المعروف بسرقاته الواردة في كتب التراث ومع ذلك ترددون( رضي الله عنه)!
كل الامبراطوريات لها تاريخ مخز ومشرف
والامبراطورية الرومانية استأنف أحفادها عملية النهضة وقاموا بعصر التنوير الذي نعيش منجزاته اليوم
أما الاستعمار الحديث وإبادة الشعوب القديمة في أستراليا وأميركا فيكفي أنهم اعترفوا بإبادة هذه الشعوب وعوضتهم الدولة أحسن تعويض، ويعيشون اليوم في ظل قانون واحد
التاريخ الإسلامي لا يعترف بالقضاء على شعوب كان لها حضارات مزدهرة ويرفض حتى اليوم اعتبارنا نحن وأنتم على درجة واحدة
أنتم الأعلون ونحن الأدنى والشواهد كثيرة
الأستاذ منصور يريد أن يعيد الدين إلى سكته الصحيحة دون خلط الديني بالبشري
أرجو التفضل بقبول رأيي وشكراً
مع احترامي،

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايوجد تقديس لاي صحابي ولانضعهم في مصاف الله جل وعلى اما قولنا رضي الله عنهم فهو أمر من الله تعالى في قوله تعالى(والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } .
وقبول الترضي يعود لله فان شاءقبل وان شاء لم يقبل
اما المطالبه بالعوده الى الاسلام الصحيح فلايتم بالتهم ونعت الصحابة باكلي السحت وعرض المظلوميات مطلوب من كل من ظلم الشعوب سواء كانت من دولة الاسلام ومن غيرها ثانيا هل يغير الاعتذار ماوقع من ظلم وهل يعيد من ابيدوا تعويض وانا كتبت في ذالك مقالات ياريت تمري على صفحتى وتطاليعيها
اما الفتوحات او الغزوات الاسلاميه فرضها حماية دولة الاسلام الناشئه بين امبراطوريتين عظمتين تعلميهما ويطول شرحها وكتبت حولها عدة مقالات واليك بعضها
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=356368
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344552
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343344
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301171
مع احترامي لشخصك يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايوجد تقديس لاي صحابي ولانضعهم في مصاف الله جل وعلى اما قولنا رضي الله عنهم فهو أمر من الله تعالى في قوله تعالى(والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } .
وقبول الترضي يعود لله فان شاءقبل وان شاء لم يقبل
اما المطالبه بالعوده الى الاسلام الصحيح فلايتم بالتهم ونعت الصحابة باكلي السحت وعرض المظلوميات مطلوب من كل من ظلم الشعوب سواء كانت من دولة الاسلام ومن غيرها ثانيا هل يغير الاعتذار ماوقع من ظلم وهل يعيد من ابيدوا تعويض وانا كتبت في ذالك مقالات ياريت تمري على صفحتى وتطاليعيها
اما الفتوحات او الغزوات الاسلاميه فرضها حماية دولة الاسلام الناشئه بين امبراطوريتين عظمتين تعلميهما ويطول شرحها وكتبت حولها عدة مقالات واليك بعضها
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=356368
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344552
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=343344
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301171
مع احترامي لشخصك يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى عليك ولو اتعبك مري على صفحتى ستجدين ما اكتب اجابات لكل تسآئل مر بخاطرك عما اشكل لديك عن الاسلام وانا ايضا احارب التدخل البشري في الاسلام ولي فيه عدة مقالات ولكني لااتهم ولااتجني ولاانتقص ولااشتم احد تحياتي واحترامي ومودتي لشخصك الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى ان تقرأي تعليقي فانت سبق وان انتقدتي عدم ردي على تعليقك وها انا بعد ان شرفتني في هذا المقال تواصلت معك بالحوار ولكنك اغلقته فهل لي سلطان عليكل كي اعيدك وهل لي سلطان كي اجبرك
ها انت تقعين بنفس خطأ ما انتقدتيني عليه الايعتبر هذا هروب تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفضل التحية أستاذ عثمان المحترم
قال الله في الآية الواردة في تعليقك
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم }
لم يأمركم الله بعبارة رضي الله عنه بحذافيرها إنه مجرد دعاء
ولو فرضنا أنه أمر فدعاؤكم لن يغير شيئا من واقع أنهم لم يكونوا مستقيمين خلال حكمهم، وأتيت لك بمثال عن أبي هريرة وأضيف له عمرو بن العاص وقوله الشهير(مصر مطية راكب ومصر كبيت الزانية يؤتى من كل مكان}
مثل هؤلاء حكمهم عند الله، وليس لكم أن تتشفعوا لهم للعفو عنده، ظننت أن عليكم أن تقفوا من تصرفاتهم المنحرفة عبر التاريخ والواردة في كتب التراث موقفا أكثر جدية لا أن نطلب رضى الله عن إنسان أذل وسرق شعبا
ومنْعكم التطرق إلى سيرهم يعني أنكم تضعونهم في مصاف المنزهين عن النقد
لماذا؟
هل هم أنبياء؟
حماية دولة الإسلام الناشئة مقبول، لكن قضت على ثقافات بأكملها
الدين عند الله الإسلام، تحت هذه العبارة شرع السيد عمر عهدته
أرجو ألا تنكرها كما يفعل بعض الكتاب
أنا أقرؤك أستاذ لكني أجد صعوبة في مناقشة أفكارك فالهوة كبيرة
حضرتك تريد إقناعنا بعكس ما يقوله تاريخك وكتبك
مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الهوه بيننا كبيره لاشك لاني اطالب الكاتب منصور ان يتناول سير كل الظالمين فاذا قلنا ان المسلمين ظلام
فلايعني ان غيرهم ملائكه هذا الغرض من المقال ولكنك تريدين التغافل عما فعله غير المسلمين من الظلام ولاتريدين تناول ظلمهم وتريدين فقط ان توصلي فكره للاخر بانه لاظالم الا المسلمين فانا لم اعترض على نقد المسلمين ولارموزهم بل اعترضت على الاحاديه في الطرح وتحاولين طمس الجرائم التي ارتكبها غير المسلمين وما ابشعها وما اكثرها كما يفعل الكاتب منصور وقلت اننا لانقدس الصحابه ولانضعهم في مصاف الانبياء ولا ننزههم من الخطأ يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقال علينا ان نتعامل بشافيه ومصداقيه وحياديه واليك رأي في المسلمين من شخص مثلك غير مسلم ولكنه محايد وصاحب فكر شفاف ولم تؤثر فيه المشاعر والعواطف واكثر منك ومن غيرك تدينا فهو يحمل رتبه دينيه ماوصلتيها وهي رتبة قمص واكيد هو حريص على نصرة دينه واكيد لايحب المسلمين ولكنه يحب الصدق فاقرأي مذا يقول عن المسلمين:يذكر الراهب القمص أنطونيوس الأنطوني في كتاب وطنية الكنيسة القبطية وتاريخها [1]
«أيضا وإن كنا نذكر مظالم العرب الفاتحين فلابد -إنصافا للحقيقة- أن نقول أن هذه المظالم لم تكن عامة أو شاملة خاصة في الفترة الأولي للفتح العربي فقد اكتشف البروفسير جروهمان وثيقتين برديتين يرجع تاريخهما إلى سنة 22 هـ - 642 م، مكتوبتين باليونانية، وملحق بهما نص آخر بالعربية لوثيقة الأولى: إيصال حرره على نفسه أحد أمراء الجند يدعى الأمير عبد الله بأنه استلم خمساً وستين نعجة لإطعام الجند الذين معه، وقد حررها الشماس يوحنا مسجل العقود، في اليوم الثلاثين من شهر برمودة من السنة المذكورة أولاً، وقد جاء بظهر الورقة ما يلي : -شهادة بتسليم النعاج للمحاربين ولغيرهم ممن قدموا البلاد وهذا خصماً عن جزية التوقيت الأول
يتبع-.

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أما الوثيقة الثانية: فنصها -باسم الله، أنا الأمير عبد الله أكتب إليكم يا أمناء تجار مدينة بسوفتس، وأرجو أن تبيعوا إلى عمر بن أصلع، لفرقة القوطة، علفاً بثلاث دراهم كل واحد منها (بعرورتين) وإلى كل جندي غذاء من ثلاثة أصناف- ويعلق الأستاذ جروهمان على الوثيقتين بقوله : (إن هذه المعاملة إزاء شعب مغلوب، قلما نراها من شعب منتصر))[

و يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ويذكر يوحنا النقيوسي في نفس الكتاب (ص 64) :
«كان البابا بنيامين (البطريرك الـ 38) هارباً من قيرس (المقوقس) البطريرك الملكاني، وبعد الهزيمة التي مني بها الروم ورحيل جيشهم عن مصر، غدا القبط في مأمن من الخوف، وبدأوا يشعرون بالحرية الدينية، ولما علم عمرو باختفاء البابا القبطي بنيامين نتيجة الظروف التي كان يمر بها الأقباط، كتب كتاب أمان للبابا بنيامين يقول فيه: -الموضع الذي فيه بنيامين بطريرك النصارى القبط، له العهد والأمان والسلامة من الله، فليحضر آمناً مطمئناً ويدبر حال بيعته وسياسة طائفته-..، كما يقال: (أن عمرو وهو في طريق عودته بعد فتح الإسكندرية، خرج للقائه رهبان وادي النطرون، فلما رأى طاعتهم سلمهم كتاب الأمان للبابا، فلم يلبث عهد الأمان أن بلغ بنيامين، إلا وخرج من مخبئه وعاد إلى الإسكندرية ودخلها دخول الناصرين وفرح الناس برجوعه فرحا عظيما بعد أن ظل غائباً ثلاثة عشر عاماً....، -ثم يستطرد الراهب أنطونيوس الأنطوني- كل ذلك حدا بالمؤرخ بتلر أن يقول عن البطريرك بنيامين -ولقد كان لعودة بنيامين أثر عظيم في حل عقدة مذهب القبط، إن لم تكن عودته قد تداركت تلك الملة قبل الضياع والهلاك-[1]»

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذا وصالك مماقدمته من شهادات القمص يوحنا النقيوسي وهو ان المسلمين رغم انهم ظلام ولكن كان لهم الفضل في حل عقدة مذهب القبط والحفاظ على المذهب من الضياع واصبح القبط في مأمن في ظل المسلمين كما ذكر ذالك الراهب بطليموس
لاحظي الفرق بينك وبينهم لذالك لاتستمري في الحوار معي لاني ساقدم لك حقائق عن المسلمين بشهادة غير المسلمين عن المسلمين لذالك تفرين من التحاور معي معللة ذالك بان بيني وبين هوة وبون شاسع
مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لردودك المحترمة
تفضلت بالقول في ت7

تريدين التغافل عما فعله غير المسلمين من الظلام ولاتريدين تناول ظلمهم وان توصلي فكرة بانه لاظالم الا المسلمين فانا لم اعترض على نقد المسلمين ولارموزهم بل اعترضت على الاحاديه في الطرح وتحاولين طمس الجرائم التي ارتكبها غير المسلمين وما ابشعها

أندد من صفحتك بكل ما وقع من الكنيسة في العصور الوسطى كله دون استثناء
ولكن
جاء عصر واعترفت الكنيسة بجرائمها، واعتذر البابا يوحنا عما ارتكبه الكاثوليك بحق الأورثوذكس
وأسارع فأقول إن ما تتهمون به الغرب اليوم من جرائم يُرتكَب باسم السياسة
في حين ما يرتكبه المسلمون من جرائم بحق بعضهم والمخالفين لهم يُرتكب باسم الدين
الجندي الإنكليزي والفرنسي مثال
فتوى القرضاوي قصّر الله لسانه في قتل الشيعة
الشيعة..إخوانكم في الدين
لكن القصة كما يبدو ليست موضوع إخوة في الدين وإنما قتل أي مخالف لعقيدتكم
فالحق معكم ليس إلا
أنت وجماعتك لا تقدسون الصحابة، لكن أفعال المسلمين تؤكد ذلك
ترفعهم درجة عن كل البشر،يكفيني هذا لأقول إنك تقدسهم
بماذا يتميزون عنك؟ أنت أيضا مجاهد في الحياة ومتعلم أكثر منهم وتناقش بسماحة نفس
مع احترامي وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لايوجد فتوى للقرضاوي تبيح قتل الشيعه اما مسائلة اقتل واعتذر هذا تلاعب على عقول الناس فلن يعيدالاعتذار من قتل ترفعهم درجه تختلف عن التقديس فانتم تجلون القساوسه ولكن لاتقدسونهمكما يتهمكم البعض بانكم تقدسون القساوسه تسمون تلامذة السيد المسيح رسل وتقدسونهم نجن نريد فقط ان تكشف كل الجرائم سواء كانت سياسيه او دينيه ونترك الجمهور يحكم مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من القى القنابل الذريه على نكا زاكي وهوروشيما اعتذر اذا علينا ان نطلع القراء عليها ونشطبها من التاريخ رغم ان اثارها لازالت تظهر على الاجيال ماحصل بين الكاثوليك والبروتستانت خلف قرابة العشرة ملايين ضحيه فهل اعتذار الباب يعيدهم الى الحياة قدمي لي اليوم قوائم قتل فيها المسلمين من خالف عقيدتهم وهم كثر اما حصول حوادث متفرقه هنا اوهناك من اشخاض مرضى يعانونمن خلل نفسي وادعوا انهم قتلوا لان الله أمرهم كما فعل من ادعى انه قتل الجندي البريطاني فهل نلقي بتبعة هذا الفعل على الاسلام والمسلمين اعتقد ان هذا فيه تجني وتبلي مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخلاف سياسي بحت ، وكل أفعال الغرب لا تنطبق عليها ما تفضلت به. حروبهم الدينية انتهت وأصبح لها أسباب أخرى ولو تحت مسمى بروتستانت كاثوليك
الاعتذار عن الخطأ واجب ولو أن الميت لن يعود للحياة
نحترم القساوسة، فقط لا غير، لكننا لا نتوانى عن كشف الغطاء عن تصرفاتهم الحمقاء أو المنحرفة
قرأتم دون شك عن التحقيقات التي تتناول بعض القسوس الذين اعتدوا على أطفال في الغرب
هل تفعلون هذا؟نحن لا نمنع تشريح رهباننا ولا نحرم تصويرهم ولا ندفن أخطاءهم ونعمي الأبصار عنهم
إن أيات قتل المخالف تملأ القرآن والأحاديث ، ولا يهدأ لكم بال إلا إذا اعترف المسيحي برؤيتكم للمسيح ، وإلا إذا تناول بين يديه إنجيل برنابا، وإلا إذا اعترفوا هم واليهود أن كتبهم المقدسة محرفة، وإلا إذا انقطعوا عن لحم الخنزير والخمر، وإلا ......
أي فرق واختلاف بيني وبينك هذا الذي جاء به الله وتدّعونه إذا فعلت كل ذلك؟
يا أستاذ عثمان حضرتك لا تضع إصبعك على مكان الألم

أخيرا
هناك مقال للأستاذ مالوم أبو رغيف المحترم ، أرجو المشاركة فيه لأسمع رأيك عن فتوى القرضاوي في قتل الشيعة التي قرأناها في كل الصحف
مع احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل المشكله النصوص وهل المشكله القتل لااسباب دينيه اما القتل لااسباب سياسيه فلا بأس
اليهود والمسيحيين يشربون الخمر وياكلون لحم الخنزير من منعهم من ذالك حقيقة الامر يبدون اني اتكلم في وادي وانت تتكلمين في وادي اخر انا اطالب ان يتناول الكاتب تريخ الامم غير المسلمين طبعا الغابر من امثال الدوله الرومانيه والدوله الفارسيه والحربين العالميه الاولى والثانيه والاستعمار القديم والحديث ويلقي الضوء على الجرائم التي ارتكبت قبل ان يأت احفاد احفادهم ويعتذروا عن المجاز التي ارتكبت في البوسنه والهرسك عن المجاز التي ترتكب في مينماروالامر يطول هوتارك المجازر التي ترتكب اليوم ولايشير اليها ولو اشاره مع التقدير
اما عن فتوى القرضاوي لقتل الشيعه فلم اجد نصهاولم يذكرها الكاتب ابورغيف في مقاله ياريت تبعثي لي نص الفتوى والتي تقولين انك قرأتيها في الصحف
كما اشيع عن فتوى جهاد المناكحه فلم اجد لها اصل خلال بحثي يجب تقديم نص الفتوى ولااعتقد لها نص تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---