اختلافاتُ تطورات الشعوب

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4101 - 2013 / 5 / 23 - 08:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الصراعات بين الدول والحركات العربية والإسلامية هي صراعاتٌ معبرةٌ عن اختلاف تطور في المستويات السياسية، لكنها تُطرح بأشكال مذهبية ودينية، فتحرفها عن حقيقتها، وتدخلها في مستوى آخر متفجر.
وكنموذجٍ هام على هذا، هناك تبعيةٌ لحزب الدعوة للقيادة الإيرانية، يحتمها المستوى الأيديولوجي الذي نشأ فيه كلٌ من النظامين السياسيين، فنظراً إلى المرجعيةِ الواحدة التي تكونتْ خلال عقودٌ النصف الثاني من القرن العشرين في العالم الإيراني العراقي المتداخل، والتي حماها التشابهُ الاجتماعي في العالم الريفي الإيراني والعراقي من حيث المحافظة الشديدة وهيمنة الذكورية ورفض التغلغل الرأسمالي التحديثي السريع الحاد، وهو ما تجلى في سيطرة رجال الدين الكبار الذين يحددون تطور طائفتهم ودخولها المحدد في العالم الرأسمالي الذي يهيمن عليه الغربُ عالمياً، لهذا كله ظهرتْ هناك معالم مشتركةٌ بين رجال الدين الإيرانيين والعراقيين الشيعة.
وكان الكيانُ التقليدي كما تجلى في بدايات النصف الثاني من القرن العشرين إيرانياً حين كان السيدُ البروجردي هو المرجع الكبير كان يعيش بالشكل السابق الماضوي، ولم يكن البروجردي يطرح قضايا الصراع السياسي وكان يتبادل البرقيات مع الشاه، ويتوجه للعمل الخيري الواسع والتأني الطويل في القرارات والتدرج في الأحكام، ولكن الأجيال الجديدة من رجال الدين راحت تطرحُ أفكارَ المغامرات السياسية، ولم تظهر عقليةٌ فلسفية إلا في العراق لدى السيد باقر الصدر لكنه حافظ على الجانب الجوهري المُغلق في الوعي السياسي بالمذهب والدين المحافظ عموماً وهو رفضُ الحداثة، سواءَ كانت بشكلِ الرأسمالية الغربية الفردية المتحررة، أو الرأسمالية الشرقية الجماعية على هيئة الشيوعية معاً، وكانتا شكلين سياسيين عامين مُقحمين في عالم المسلمين.
فلم تظهر الجماعاتُ الديمقراطية الصبورة البصيرة الجامعة بين الجوانب المفيدة في الشكلين الغربي والشرقي الملائمة للتطور العربي الإسلامي الانساني، ولهذا فإن المسافةَ بين نظر البروجردي المحافظ ومقلديه وبين المغامرات الفكرية والسياسية التي تمظهرتْ في الحزب الجمهوري الإيراني أو في حزب الدعوة العراقي كما جرى لاحقاً اتسعت، معبرةً عن الهوة بين العالم التقليدي والطموحات الجديدة للأجيال الشابة وتحديات الواقع كذلك.
وهذا الأصلُ الفكري السياسي المشتركُ هو شكلُ الأزمة ومظهرها، فهم يعرفون ما يرفضونه لا ما يريدونه ويريدون تجسيده. يرفضون الرأسماليةَ والاشتراكيةَ ولا يعرفون ماذا يصنعون سياسياً.
وما يقدرون عليه وما هو موجود ويسيرونه هو جهازُ الدولة وكلُ دولة في كل من إيران والعراق دولة مختلفة، ففي الأولى ثمة رأسماليةُ دولةٍ عسكرية غير قادرة على معرفة سيرها وحلِّ تناقضاتها الداخلية، والثانية رأسمالية دولة مركزية حزبية غير قادرة على التمدد وطنياً في العراق ككل، فهي مضطرةٌ للتعايش مع التنوع والتوجه إلى رأسمالية وطنية ديمقراطية تعددية. وتجربة كل من الشعبين مختلفة ذات مسار خاص متفرد كذلك.
ومن هنا فإن أي حزب عراقي مضطر إلى متابعة تجربة شعبه، وأي قفزة في الهواء وخروج عن التاريخ وثوابت الشعب تكون لها نتائجُها الوخيمة وترتدلا خاصةً على الحزب الذي ينفذها.
وفي هذه اللحظة الراهنة الدراماتيكية العراقية تتوسع الصراعاتُ ويغدو دائماً حللا الهدمِ وانهيارِ التجربة أقوى من تعاونِ عناصرها الداخلية، ومن تلاقي قوى التطور والحداثة والوطنية والديمقراطية، ويقتحم حللا التمدد الخارجي إيرانياً أو عربياً على حساب الحل الوطني التعاوني الداخلي.
لهذا يغدو حل التعاون الداخلي وتصعيد العناصر الوطنية الديمقراطية هو الذي يجب أن يتغلب على الأطراف الأخرى. فحل الهدم هو عودة للفوضى الكاملة الأمر الذي يحتاج لعقود للعودة للحياة الطبيعية فقط، وهو الأمر الذي يجب تطبيقه في سوريا كذلك، لكونها تعيش على السياق نفسه ومتأثرة بذات التجربة والمسار، وتطور البلدين مشترك قوي عبر التاريخ.
اتضح للعيان بعد هذه التجربة ذات الدروس البليغة الأليمة أن القفز على الجسم الفقهي التقليدي نحو مغامرات سياسية أمرٌ محفوف بالمخاطر، ولهذا لابد أن يمشي التقليد الديني بنفسه، لكن من الضروري أن يُفصل عن السياسة وتحولاتها مغامرة أم إصلاحاً.
فلتطور الحياة الشعبية الدينية وتحديثها يحتاج الأمر لقرون، وإقحامها في قرارات النخب مسار شديد الاختلاف.
يأخذ الجسم الفقهي لكل مذهب استقلاله وحقه في التنوع والتطور، فيما للسياسة طرقها وسيرورتها الخاصة، لا تُقحم نفسها في العبادة وتطور المذاهب، ولا يتوجه الفقهاء لقيادة السياسات وتوجيه الصراع.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات