ظاهرة -تَدْكيْنّْ الإسلام- برؤية سينمائية

مسعود محمود حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4081 - 2013 / 5 / 3 - 07:54
المحور: الادب والفن
    

الفلم المغربي "الجامع" للمخرج "داوود أولاد السيد" الذي تمّ إنتاجه هذا العام هو عبارة عن رؤية نقدية لظاهرة تسييس الدين في الريف المغربي من جهة, والتلاعب بتدين الناس واستغلاله من جهة أخرى. العمود الفقري في الفلم هو بناء واجهة جامع على أرض أحد فلاحي القرية من اجل تمثيل مشاهد لفلم سينمائي. وبعد أن تُغادر الشركة القرية وتنتهي من مشاهد التصوير, يأبى مختار القرية مع أعوانه, وهو إمام جامع وخادمه, من ردّ الأرض إلى صاحبها بحجة أنه لا يجوز هدم المسجد مستغلين الآية القرآنية الواردة بهذا الخصوص. ويلجأ الفلاح البسيط إلى أكثر من رجل موضحاً لهم أنّ المسجد ليس سوى واجهة من الأعواد والقصب كان الغرض منه التمثيل والتصوير السينمائي, حتى أنّ واجهة المسجد ليست موجّهة إلى القبلة. لكن يبدو واضحاً أن مختار القرية مع أعوانه لهم مصلحة في مصادرة أرض الفلاح, ولهم في ذلك حجّة يمكن تسويقها وإقناع أهل القرية بها إذا ما فكّر الفلاح بالتمرد والثورة. والفلم يقدّم بنفس الوقت وجه آخر للتدين عبر رجل درس الشريعة والفقه في جامعة العاصمة ويدرك حقاً أنّ ما يقوم به إمام الجامع والمختار ليس إلا تلاعباً بالدين واستغلالاً له لمصالحهم الشخصية. ويقف ذلك الرجل بجانب الفلاح ويقرران معاً هدم المسجد إلا أنّ أعداء الدين والمتلاعبين به يتمكنون من حشد الناس ضدّهما فيعجزان عن تنفيذ مخططهما.
المسجد المزعوم أصبح أيضاً مزاراً للسياح يزورونه بغاية الإطلاع على مكان تصوير المشاهد السينمائية, ويقوم خادم المسجد بالتعاون مع الدليل السياحي بتحويل المسجد إلى مؤسسة تجارية, فالخادم يقوم بارتداء زيَ روماني عسكري ليتفرج عليه السياح. ويتمكن الفلم هنا من طرح إشكالية كبيرة تقع فيها بعض المؤسسات الدينية في العالم, وهي ما أطلق عليها المفكر الإيراني علي شريعتي بظاهرة "تدكين الإسلام" أي تحويل الجامع والمؤسسات الدينية الأخرى إلى "دكان" ليس الغرض منه تعليم الناس الإسلام وإنما الربح, شأنه شأن أي محل تجاري آخر. يحاول الفلم أيضاً أن يقدّم تفسيراً لوجود مثل أولئك المستغلين للإسلام فيعرض لنا طائفة من المشاهد التي تدور حول الدين وتحاول الانتماء إليه. مثلاً هناك رجل يدّعي أنه حكيم ويداوي الناس بدم الذبائح التي يقدمها له أهالي القرية كالخرفان والدجاج. وهناك رجل آخر يريد الترشح للبرلمان فيتّفق مع إمام المسجد للترويج له بين المصلين. وما كان على المرشح إلا أن يأتي إلى الجامع ويصلي معهم, ويخطب بهم خطبة رنانة, اتبعها بتقديمه وليمة من اللحم للمصلين. مثل هذه المشاهد كانت محاولات من الفلم لتوضيح أسباب المشكلة. فالسبب يكمن في تخلّف الناس, فلو أنّهم كانوا على وعي ومعرفة بدينهم لما أمكن على هؤلاء المحتالين, مُدّعي التديّن أن يحتالوا عليهم ويستغلونهم باسم الدين. أمّا الفلاح التي اغتصبوا منه أرضه فهو بين احتمالين, فإمّا أنه سيستسلم للأمر الواقع, أو أنه سيبقى يُناضل حتى يسترد حقّه وأرضه. والمدرسة العربية الإسلامية علّمتنا دوماً أنّ الاستسلام مرفوض, وأنّ النضال سيستمر حتى يتم استرداد الحقوق. وبالفعل يقوم الفلاح في أحد المشاهد باستدعاء ابنته البكر ويقول لها بألا تتنازل عن أرضها وأرض أخيها إذا مات قبل أن يستردها. وفي مشهد آخر للفلاح, وكان من المشاهد الأخيرة في الفلم وأثناء تغطية التلفزيون المغربي لنشاط ثقافي في القرية يتقدّم الفلاح بوصفه عضو في فرقة رقص فلكلوري للحديث أمام التلفزيون. ويستغل الفلاح تلك الفرصة أمام التلفزيون ويطالب جهاراً نهاراً بحقّه وأرضه وأنّ المسجد الذي بُني على أرضه الغرض منه التصوير وليس العبادة. ويتدخل المختار ليقطع حديثه. وعلى كلّ حال فأنّ البث لم يكن مباشراً ولن يصل صوت الفلاح إلى أحد, ولكنه كان مشهداً يدل على أنّ الحق سيبقى حياً في قلوب مُطالبيه.

#مسعود_محمود_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات