لجنةُ العريضةِ والتحولاتُ السياسية (5)

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4066 - 2013 / 4 / 18 - 09:46
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

انزلق الواقعُ أكثر فأكثر عن الآمالِ العريضة التي هفتْ إليها لجنةُ العريضة في بداية التأسيس. إن عدم ترابط الرؤى الديمقراطية التحديثية العلمانية الوطنية والتعامل بشكلٍ جزئي انتقائي مع المنضمين الدينيين إليها، ثم صعودهم بدونها ثم تخليهم عنها، يبدأُ في زمن الشيخ عبدالأمير الجمري، الذي مثّل علاقةً طيبة معها ثم اتسمتْ بالتوتر والاختلاف، فقد عاد الشيخُ إلى وسطه المذهبي السياسي الاجتماعي، وغدا هذا الوسطُ هو الأداة له والمحرك، وقد ظل في إطار ردود الفعل العفوية والعلاقات المبسطة مع لجنة العريضة.
إن هذه العلاقات غير المصاغة في تحالفٍ محدد ستتفكك، وهي تمثللا عفويةَ مجتمعٍ لا يزالُ يحتفظُ بروابط وطنيةٍ هشة، راحتْ تتقطع، فالبيئةُ الريفية أعطت جسماً سياسياً آخر وعادتْ لتكوينها المذهبي الذي راحت تصعّدُ من تسييسهِ، ولهذا فالشيخ عبدالأمير يرتفعُ معه أناسٌ غيرُ (علماء)، أناسٌ من فئة البرجوازية الصغيرة الطموحة الهائجة وستكون لهم خطواتهم المستقلة، فهم ليسوا (علماء) وليست لهم جذورٌ بالتالي في مؤسسة الأرض المذهبية الرسمية، فاعتمدوا على نشاطاتِهم الفردية والسياسية الطموحة المغامرة في الكثير من الأحيان.
إن محاولات الشيخ عبدالأمير الواقعية سوف تنقطعُ بسبب ما شابها من تناقضاتٍ أشرنا إليها، وكانت فرصةً لغير العلماء في القفز وتنحية الشيخ عبدالأمير، ولهذا فإن الاتجاه الشيرازي قد حصل على بعض مواقع الصوت المُقرِّر.
إن هذا الاتجاه غير تقليدي، وقد حاول في الفقه والثقافة أن يكرس نظرة مغايرة لسيادة (علماء) المذهب، واتسمت رؤيته وممارسته بالتقليدية على صعيد الفقه المذهبي برفض مبادرات وإصلاحات علماء المذهب المتنورين، واتسمت رؤيته السياسية بتبني أكثر أشكال المغامرة، فهو مغامر في السياسة وهو شديد المحافظة على الطقوسية العتيقة، فهي مزايدةٌ مزدوجة.
وتدخلاتُهُ في السياسةِ الإيرانية تأتي متناقضة، فهي معارضةٌ للسياسة الرسمية في بعض جوانبها، وهي تأييد في فترات أخرى قصيرة تعتمد على شخصيات محتضنة للتيار، لكن هنا يبدأ الانقسام على الصعيد الإسلامي المناطقي بين العرب وإيران.
هنا نجدُ بدايةَ تفاقم اللاعقلانية السياسية، فتنحيةُ الشيخ عبدالأمير الجمري الذي كان أقرب للاعتدال، يشيرُ إلى غياب التراكم لدى لجنة المبادرة المكّونة من عناصر البرجوازية الصغيرة المضطربة فقهاً وسياسة، ولكن التي لا تزال لديها علاقات مع (العلمانيين)، وتطمح في خلق الجسور الوطنية وإقامة العلاقة الأمتن مع (الإسلاميين) الآخرين، وهي أهدافٌ سياسية تظللا معلقةً مجردةً لا يسندُها بحثٌ داخل منظومتهم المذهبية السياسية، فهم ينتمون إلى نفس الأفكار اللاتاريخية عن الإسلامِ وتطورِ أممه، ويتعلقون بنظرةٍ مذهبية لجماعة منشقةٍ حتى عن مذهبهم نفسه، ولهذا فإن التراكمَ المعرفي الموضوعي مفقود، والتراكمُ الديمقراطي الوطني غير موجود، وتصاعدُ النزاع العربي الإيراني سيتفاقم.
من هنا ستغدو المغامرةُ شكلاً أساسياً لعملهم السياسي، وها قد بدأتْ بتنحية الشيخ عبدالأمير واستدعاء الشيخ عيسى قاسم ليتولى القيادة!
هنا نلاحظ أن الطابعَ الشعبي المتحمّس العفوي لا يقرر شيئاً في القيادة، وكون التجمعات الكبيرة لشخص تنفضلا بعدها ولا تعود وتتحول لسخط، وتنحية عالم، ومجيء عالم آخر، يتكون في غياب الحوار الواسع العميق والمعرفة الوثيقة، وتحددُ الصدفةُ وحدها تغييرَ عالمٍ واستبداله بآخر، لكن الأفراد من رجال الدين وخصائصهم وعلاقاتهم التي تبدو متواريةً سيلعبون دوراً مهماً في تقرير مصير الجماعة المذهبية التي انتقلت من تأييد عالم إلى تأييد عالم آخر، لا تعرف رؤيته السياسية وقراراته تجاهها، مثلما لا يعرف المواطنون من خارج الجماعة المذهبية ذلك سواءً بسواء.
ومن هنا ستكون لجنة العريضة هي الأكثر صدمةً تجاه هذا التغيير وتجاه طبيعة الشخص القادم الغامض من قم بإيران.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات