إسماعيل... عربيُ أم أعجمي؟

محمد السباهي
(Mohamed Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 4053 - 2013 / 4 / 5 - 10:36
المحور: الادب والفن
    

أبو العرب ...
ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ...
إسماعيل ...عربي أم اعجمي؟
يقول الرسول (ص) أنا ابنُ الذبيحين، إسماعيل وعبدالله، ولن نأتي بما لم تأتي بهِ الأوائل لو قلنا لم يرد في القرآن الكريم ذكرٌ لتوصيف النبي بال(عربي) بل ورد كون النبي (أمي) وأكيد يعرف الكثيرون أن لا خلافٌ بين (الأمي) و(العربي) على ما ذكر (الفراء). لكن من باب تتمة الفائدة، قال تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم)، وقال تعالى: (قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)، ومن باب تفسير القرآن بالقرآن يكون الأمي هو العربي، قال تعالى : (إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون). فالقرآن العربي لابد وأن يكون نزوله عند قوم يفهمونه ويصح منهم تعقل معانيه.
ف(العبر) و(العرب) تناسلوا من إبراهيم. والعبر من ولد (إسحاق) والعرب من ولد (إسماعيل).

التوراة تقول: (كان أبي أرامياً تائهاً) سفر التثنية 26 ، الأصحاح 5.

ويقول القرآن الكريم: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ). [آل عمران:67].

القرآن الكريم هنا يتحدث عن الديانة ولا يتحدث عن الأصل . لكن ابن عباس وفي قول يُنسبُ إلى الإمام علي يقول :
(كوث):
كُوثى من أسماء مَكة؛ عن كراع. التهذيب: الكُوثى القصير،والكُوثِيُّ مثله. النَّضْرُ: كَوَّثَ الزرعُ تكويثاً إِذا صار أَربَعَ وَرَقاتٍ،وخمسَ ورقاتٍ، وهو الكَوْثُ. وقال أَبو منصور: وكأَنَّ المقطوعَ الذي يُلْبَسُ الرِّجْلَ، سمي كَوْثاً، تشبيهاً بكَوْثِ الزَّرْع، ويقال له:القَفْشُ، وكأَنه مُعَرَّبٌ. قال: وأَما كُوثى التي بالسَّوَاد، فما أُراها عربية، ولقد قال محمد بن سيرين: سمعت عبيدة يقول سمعت عليّاً، عليه السلام، يقول: من كان سائِلاً عن نِسْبَتِنا، فإِنا نَبَطٌ من كُوثى. وروي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: سأَل رجلٌ عليّاً، عليه السلام، فقال: أَخبرني، يا أَمير المؤْمنين، عن أَصلكم، معاشرَ قُرَيْشٍ، فقال: نحن قومٌ من كُوثى. واختلف الناسُ في قوله: نحن قوم من كُوثى، فقالت طائفة: أَراد كُوثى العِراق، وهي سُرَّةُ السَّوادِ التي ولد بها إِبراهيم، عليه السلام؛ وقال آخرون: أَراد كُوثى مَكَّةَ، وذلك أَن مَحلَّةَ بني عبد الدَّار لها كُوثى، فأَراد عليٌّ: انّا مَكِّيُّونَ أُمِّيُّون، من أُمِّ القُرَى؛ وأَنشد حسان:
لَعَنَ اللهُ مَنزِلاً بَطْنَ كُوثى،
ورماه بالفَقْرِ والإِمْعارِ
ليس كُوثى العِراقِ أَعني، ولكِنْ
كُنْثَةَ الدارِ، دارِ عَبْد الدارِ
أَمْعَرَ الرجلُ إِذا افْتَقَر. قال أَبو منصور: والقولُ الأَوَّل هو الأَدلُّ لقول عليّ عليه السلام: فإِنَّا نَبَطٌ من كُوثى، ولو أَراد كُوثى مكة، لَما قال نَبَطٌ، وكُوثى العِراقِ هي سُرَّةُ السَّوادِ من مَحالِّ النَّبَطِ، وإِنما أَراد عليه السلام، أَن أَبانا إِبراهيمَ كان من
نَبَطِ كُوثى وأَنَّ نسبنا انتَهى إِليه، ونحْوَ ذلك؛ قال ابنُ عباس: نحنُ معاشِرَ قُرَيش حَيٌّ من النَّبَط، مِن أَهل كُوثى، والنَّبَطُ من أَهل العِراق. قال أَبومنصور: وهذا من عليٍّ وابن عباس، عليهم السلام، تَبرُّؤٌ من الفَخْرِ بالأَنْساب، ورَدْعٌ عن الطَّعْن فيها، وتحْقيقٌ لقوله عزوجل: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ). (لسان العرب/ كوث).

وأهل النبط أو الأنباط لا يفخرون بالآباء مثلنا ،قال عمر بن الخطاب :
(لا تكونوا كنبيط السواد إذا سئل أحدهم عن أصله قال من قرية كذا وكذا).

النبط أو الأنباط :قبائل عربيه أسست فى القرون الأخيرة قبل الميلاد مملكة على أنقاض المملكة الأدومية فى شمال الجزيرة العربية(السعودية) و جنوب الشام.عاصمتهم(البتراء) أو پيترا Petra وتعنى: الصخره ، ومنها: بطرس الرسول/ الصخرة.

أول ظهور لهم كان سنة 312 قبل الميلاد فى بدايات عصر الدولة البطلميه فى مصر، بقولة "ديودوروس الصقلى" إن انتيجونس بعث حملتين لتأديب النبط سنة 312 ق.م.
أول ملك نبطى معروف فى التاريخ هو حارثه الأول اللى حكم سنة 169 ق.م. و بعده حكم هرثم أو هرثمه (Erotimus) من 139 لغاية 100 قبل الميلاد ويعتبر المؤسس الحقيقى لدولة النبط.
نهاية دولة الأنباط كان على يد الرومان عندما حاصروها ومنعوا عنها مصادر المياه سنة 105 وأسموها الولاية العربية.

هل نخلص إلى أن النبط هم من الأقوام العربية؟ وأن قريشاً منهم ،ونخلص إلى أن إسماعيل عربي، بل هو أبو العرب.
فكيف صح أن يُمنع من الصرف لاجتماع علتين: العلمية والعجمة؟!
((العَجَمُ أيضا ضد العرب الواحد عَجَمِيٌّ و العُجْمُ بالضم ضد العرب وفي لسانه عُجْمَةٌ و العَجْمَاءُ البهيمة وفي الحديث { جُرْح العجماء جبار } وإنما سميت عجماء لأنها لا تتكلم وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعْجَمُ و مُسْتَعْجِمٌ و الأَعْجَمُ أيضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العرب والمرأة عَجْمَاءُ و الأَعْجَمُ أيضا الذي في لسانه عجمة وإن أفصح بالعجمية ورجلان أعْجَمَانِ وقوم أعْجَمُونَ و أعَاجِمُ قال الله تعالى { ولو نزلنا على بعض الأَعجمين } ثم ينسب إليه فيقال لسان أَعْجَمِيٌّ وكتاب أعجمي ولا يقال رجل أعجمي فينسب إلى نفسه إلا أن يكون أعْجَمُ و أعْجَمِيُّ بمعنى مثل دوار ودواري)). مختار الصحاح .

#محمد_السباهي (هاشتاغ)       Mohamed_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات