( الرجيع العربي)

سعيدي المولودي

الحوار المتمدن-العدد: 4051 - 2013 / 4 / 3 - 22:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

(الرجيع العربي)
بخطوات تمشي بدون هدف كالنار في غصة الهشيم، استقر في ذاكرة كل أعجمي قبل أي عربي أن العرب، السواد الأعظم، القادم باسم الحق في الإيناع وإسقاط أبراج الفصول، أخيرا وضعوا أقدامهم في مجمر التاريخ،ووقفوا على سر الملكوت العريق، وذهب دويهم المستعار في ريش الأرجاء، وخلقوا زمانهم الأعلى من تضاريس الدماء المستباحة في متاهات الأرضين، وسموه ربيعا، وارتموا على أعشابه يتملون ملاءات الضياء في سيلانه المترامي، ربيعا لهجت بفتنته الأبواق ولصوص قطارات آخر الليل، وتناثر عبقه السائح في دفق الأسواق، وخرجت فيه العرب العاربة المستعربة والعابرة المتعربة من رجفة النسيان، ليلقوا أوجههم النفطية في شلالات الوجود. العرب سليلو المفازات والفيافي والقفار، رعاة الإبل الحفاة التائهون في عزلة التاريخ، بناة الرمال الجريحة المتعطشة لأرداف الماء، غزاة الليل والنهار،الراسخون في حضارة النهب ولغات الأحقاد، حماة السراب، الأغربون، يضربون التاريخ في العمق، ويخلعون على موته ربيعا من الدماء، تظلله أشجار الناتو الوارفة، وأكفان عبدة النفط الوثنيين، فرسان هذه الأزمنة القذرة.
والتهليل المشبوب لهذا الربيع اللقيط، له ما يسوغه على أكثر من واجهة، إذ العرب عبر تاريخهم الغريق ظلوا يتماهون مع ضراوة الصحراء ويقظتها الموحشة، والسراب المورق في أفخاذها، ويرقصون على إيقاعات القحط الموغلة في صمت البراري، يفتحون أخيرا باب الحضرة السرية وعشاء العشب الأخير، ويكتبون سيرة الأزمنة المكللة بالحماسات البائدة ولغو الانتصارات البائتة، ليكون الربيع لحظة ميلاد لهم في ثنايا التفاصيل الموغلة في الوجع الكبير، ويبدأون رحلتهم الخالدة في مواقد الحياة الرقراقة. فهل تغسل ألواح ربيعهم سراب الصحراء وسحابها القائظ؟ وكيف سيلقي العرب أثوابهم القديمة الموشومة بالصبابات والبكاء على الحطام، وما يعنيه الغبار وخيبات الماء في خرصة الخلاء؟ وهل بالإمكان أن تلد كآبة الصحراء الأرض الجرداء العارية ربيعا يرخي كبرياءه على الأرجاء.لو كان الأمر هكذا، فإن الزمن والمكان بالتأكيد يخون أحدهما الآخر، ويتلمسان الطريق معا نحو الخراب.
تاريخيا، وجغرافيا، وثقافيا، لا يعرف العرب زمنا اسمه الربيع، كان الزمن لديهم يدور وفق حركتين هما حركة الشتاء والصيف، والسنة تبعا لذلك يتوزعها فصلان اثنان هما الشتاء والصيف، وهما موسمان ثابتان في زمنهما لا يدوران، وبينهما كانت حياة العرب ورحلة وجودهم الحضاري والجغرافي، واكتسبوا هويتهم ضمن هذه الثنائية، حيث كان ربيعهم ينحل في دورة الشتاء، ولا صلات له بالربيع كما كان معروفا لدى شعوب وأمم أخرى تختلف جغرافيتهم عن جغرافية العرب في جزيرتهم الموصدة، وكان ربيعهم يرشح بمعان لا يحدها زمن معين من أزمنة السنة، بل إن الخريف كان بالنسبة إليهم هو الربيع (وكلهم مجمعون على أن الخريف هو الربيع). وما يحدث الآن لا يحيل إلى مفاهيم ثقافية وحضارية أصيلة في التاريخ العربي،والربيع الذي تتفتح أظافره اليوم، ويراد له أن يختزل الوجود العربي، إنما هو بقعة ضوء خادعة تؤسس لأفق هوية عربية مسكوكة طبقا لاستراتيجية، أمريكية أو غير أمريكية، واضحة المعالم تستهدف في النهاية تعزيز آليات التحكم وشهوة الاحتواء العاتية.
وقراءة سريعة لما آلت إليه الأوضاع في الأقطار التي ساد الزعم أنها رعت تباشير هذا الربيع وحضنت أزهاره ووروده، وعانقت نسائمه الندية، تؤكد أن هذا الربيع هو مجرد وهم طائف، خاصة وأن هذه الأقطار انخرطت في سفح من الارتدادات الممنهجة والعودات المحسوبة إلى غرة الوراء واستعادة نبض أزمنة الاستبداد القاتمة، القائمة على استباحة الدماء وتشريع قسوة القتل للجميع. ويبدو أن الجهات التي راهنت على إيحاءات الربيع وبعض دلالاته المجازية لتبرير الممارسات الهمجية التي قام بها المرتزقة الأوغاد فرسان الناتو المسخرون، كانت في الواقع تتربص بهذه الأقطار لتضع قدميها في الهوة وتقود سوادها للغمة الهائلة.
وما شاع من أن الربيع هو ميلاد جديد للعرب واندفاع ضار إلى بناء أعشاش الديموقراطيات المتطاولة، لم يكن إلا بذرة حبائل توسلت هياج الأحلام لتفتح النار على براري الأمان، وكان الربيع رجيعا، عتمة نفق وطريق لا تؤدي، حملت ريح الوديان نتانته الغزيرة ويقطر الرعب من أجراسه ( نتن الأصل ورداءة الفرع).
لقد كان الربيع الموهوم مدججا بشعارات راديكالية ساحرة باهرة وآسرة، من قبيل "الشعب يريد إسقاط النظام"، ولكن الوقائع والأحداث المتتالية أكدت، بالملموس، أن هذا الشعب لا يدرك على الإطلاق معنى النظام ولا معنى إسقاطه، وأنه بالقوة والفعل، لا يعي ما يريد، ولدرجة ما كان يريد ما لايريد، وقد أسقط النظام وبايع الفوضى العتيدة لتفتح أبواب الفتنة الوحشية على المصاريع وخسر رعشة الرهان.
فيا لغباوة هذه الشعوب التي تسقط "النظام" لتتوج "الفوضى" سلطانا عليها، وتطلق أبابيل الدمار لاغتيال روعة الألوان وبهجة الأوطان.
سعيدي المولودي

#سعيدي_المولودي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات