الأزرع الحقيقية لظاهرة التحرش الجنسي ضد المرأة في الدول الإسلامية

كل الشكر والتقدير للأخت/ رشا نور
فى هذا المقال وضعت يدك على الجرح الذى يخفيه غالبية الذين كتبوا فى هذا الموضوع، وأعتبر أن مقالك هذا هو مرجع كبير لكل من يحتاج البحث عن أسباب جرائم التحرش والاغتصاب والجرائم الجنسية بصفة عامة، لقد كتبت مقالك وذكرت الحقيقة التى يخجل منها الكثير من النساء والرجال الذين يرفضون أن يكون الإسلام هو السبب فيما يعانون منه.
أشكرك على مجهودك المخلص الذى أتمنى أن أجد فتيات وسيدات يبادرن بالأعتراف بأن ما جاء فى مقالك هو الحقيقة بعينها التى تخيف الجميع، وأرجو أستمرار جهودك المميزة فى فضح النفاق والخداع التراثى والأسطورى للأديان الذى يمارسه رجال الدين للسيطرة على المجتمعات المتخلفة.
وأكرر أعتبر أن مقالك هو الوحيد الذى يذكر الحقيقة دون تجميل لذلك تستحقين كل الشكر والتقدير والتوفيق فى مقالاتك القادمة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا المقال به شجاعة وجرأة وجسارة ورقي عقلي علي كل مسلم ان يتحلي بها حتي يطوع دينه فيكون اكثر ملائمة للمفاهيم الانسانية الراقية بدلا من كونه طاقة جنسية سائبة تحاول الالتحاف بنصوص فتجعل صاحبها كبهيمة عدوانية بما لا يخالف شرع الله. فمشكلة عالم الاسلام ان النص اعطي شرعية مقننة تحت ستار التقوي والورع لكن بالتحليل وتفكيك النص لا نجد سوي تلك الشهوة الجامحة في نصوص بلاغية وصلت بالخيال الشبقي للمؤمنين الي انه سيتحول في الدار الاخرة الي -سكس ماشين-. لم يخجل مفسري النصوص وعلماء الامة الربانيين من جعل العذرية متجددة حتي تجد الـ -سكس ماشين- مزيدا من الدافع للامتاع. ورغم كل هذا في عالم المسلمين تبقي ايضا مشكلة التحرش قائمة اينما انسدت قنوات التواصل الحر بين الجنسين لاسباب كثيرة منها الطبقي والعنصري والثقافي والتربوي والاجتماعي وبقاء منسوب الطاقة المكبوتة عاليا في مجتمعات تفضل الكبت لحصد مكاسب من نوع آخر لفئات بعينها هي ثروة بالنسبة لها، حتي ولو في اتون ثورات تريد الكرامة في مجتمعات بلا كرامة. تحية لك وبكل تقدير واحترام احي قلمك النزيه وفكرك الناضج.

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الآيه الكريمه ؛ تحل قضيّه إجتماعيّه بالدرجه الأولى , فالآيه تطلب من المؤمنات التحجب , و السبب : أن الله يعلم أن الرجل مخلوق ضعيف أمام فتنة المرأه .
لكن , ما لفت إنتباهي , هو قولك : (إله الإسلام) , فهل أنتِ مسيحيّه؟... سؤال : هل الإله المسيحي أغتصب العذراء أم تزوجها؟... و هل كان بين الإله المسيحي و العذراء عقد نكاح؟ .


تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بســـــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله تعالى على رسوله الأمين المبعوث رحمة للعالمين نبينا المصطفى أبي القاسم (محمد)صلى الله تعالى عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الآن الى قيام يوم الدين أما بعد ...
لا يخفى أن الناس أعداء ما جهلوا وهناك كثير من الأمور خافية العلة لبعض الناس فهناك من يتجرء ويعترض لقلة المعرفة وظلمانية النفس وغباوة العقل فتراه يتهجم على الشيء الخافي العلة وهناك من يسلم ويعتد بما خفي عنه منتظرا لمعرفة العلل والأسباب الحقيقة التي خفية عنه لعلمه أن من خفاء العلة لم يكن الا لحكمة بالغة ولكن أيضا هو لا يتوقف عن البحث عن الأسباب فتارة يجد العلة الحقبقية الموجبة للقيام بالفعل الكذائي وتارة يجد بعض أجزاء العلة والتي تقوده فيما بعد للمعرفة التامة
فأقول أن تهجمك أيتها الأخت على رب العزة والجلالة الرحمن الرحيم لا ينفعك بشيء (اذ أنك كالباصق على السماء لا يرجع البصاق الا على وجهه) وهو يجازيكِ على تطاولك ان لم يكن في الدنيا ففي الأخرة يوم لا ينفع يتــــــــــبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
أقول موضحا لكِ بعض التفاسير الموضوعية للأية الكريمة التي ذكرتها في مقالتك
وقبل التعرض لتفسيرها وسبب نزولها لا بد من التعرض لمقدمة
وهي : أن الأنسان له غرائز وعنده طباع جبل عليها فما لم يكبح من جماح تلك الغرائز ويهذب تلك الطباع لابد ان يصدر منه ما يعيب ويكون الى البهيمية أقرب منه الى الأنسانية أما كيفية تهذيب تلك الطباع وكيفية كبح جماح الغرائز المودعة في الأنسان ترجع الى مدى تعقل الأنسان ومدى وعيه وتبصره بالواقع الذي يعيش فيه وايضا الكيفية راجعة الى مدى أيمان هذا الشخص وعمقه وعلى مدى صحة أعتقاده اذ أن الأعتقاد الصحيح يملي على الأنسان سلوكيات خاصة متى ما تعداها أصبح خارجا عنها فلذا المؤمن الحقيقي بالله لا ترينه الا متمسكا بحبل الله المتين غير حائدا عن أوامره ومنتهيا عن نواهيه أما خوفا من عقوبة مستعجلة أو عقوبة مؤجلة ومع هذا كله نرى أن أبواب رحمة الله مفتحة لمن أراد الوغول فيها وباب التوبة ما زال مفتوحا فالتوبة عما يصدر من القبائح والندم على أرتكابها يعيد الى الأنسان صفائه بعد الكدورة ، واما المنزلق بهواه الزائغ عن الحق يتـــــــــــــبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واما المنزلق بهواه الزائغ عن الحق المنكر للفطرة التي فطره الله عليها والمتبع لشهواته والسائر بخطى أبليس لعنه الله لا ترينه الا بهيمة همها علفها فلذا من كان بهذه الصفة لا يفيده وعظ الواعظ وأرشاد المرشد لغياب العقل والفطرة السليمة ،
أقول اليك سبب نزول الأية المباركة مع تفسيرها من مدرسة أهل البيت عليهم السلام لتكوني على بينة من أن الحق أحق أن يتبع لأن الحق يعلو ولا يعلى عليه :
أما الأية بسم الله الرحمن الرحيم (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ
يتــــــــــــــــــــــبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: استقبل شاب من الأنصار امرأة بالمدينة و كان النساء يتقنعن خلف آذانهن فنظر إليها و هي مقبلة فلما جازت نظر إليها و دخل في زقاق قد سماه ببني فلان، و جعل ينظر خلفها، و اعترض وجهه عظم في الحائط أو زجاجة فشق وجهه فلما مضت المرأة نظر فإذا الدماء تسيل على ثوبه و صدره فقال: و الله لآتين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و لأخبرنه. قال: فأتاه فلما رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال له: ما هذا؟ فأخبره فهبط جبرئيل بهذه الآية -قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم - ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون -:
يتـــــــــــــــــــــبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          26 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالطبع فأنتِ قد حذفتي الأية التي قبل هذه الأية المباركة مما يجعلنا أنكِ أردتي أن توهمي القاريء ولا أظنكِ فعلتي ذلك عمدا ربما لم تلتفتي لذلك بسبب الوسوسة التي في صدرك تجاه الدين الأسلامي الحنيف الذي تركتهِ من أجل دنيا بائسة وزائلة لكن لا بأس
فما زاد حنون في الأسلام خردلةَ @ ولا النصارى لها شغل بحنونِ
وبعد هذا اليكِ المعنى الذي لم تفهميه من الأية المباركة وأنى لكِ بفهمها وأستيعابها رغم أنها واضحة الدلالة والمعنى فيها جلي أن الله سبحانه وتعالى يريد لعباده العفة والستر وأعداؤه يريدون أن يكون الناس عراة وزناة ووووو كل ما تنبذه الأنسانية الا تبا لأعداء الله من الشياطين وأعوانهم طبعا أنتِ لست منهم لأنكِ قد أشتبه عليك الحق من الباطل فتبعتي الباطل وتركتي الحق الذي به نجاتكِ من يوم لا مرد له فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وأنا لله وأنا اليه راجعون فأنتظري يا أخت بعد قليل حتى أكمل لكِ المعنى ليتضح ما أشكل عليكِ فهمه لعلني أوصل لكِ بعض الذي تلبد بغيوم الغفلة والله هو المعين وهو نعم المولى ونعم النصير يتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          18 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما دخل دين الكاتبة؟
هل رسولك عقد على ماريا قبل أن ينكحها في ليلة حفصة فهددته بأن تقول لعائشة فخاف من عائشة وقال لحفصة اكتمي عن الناس وقد حرمت علي؟ ولكن بعد أيام عضوه رفض التحريم اشتياقا لماريا الجميلة فكتب سورة التحريم ليستمر بنكاح ماريا بدون عقد وتلد له إبراهيم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

قبل أن تنفث حقدك الطائفي انظر إلى النجاسة التي شرعنها الإسلام، فلبس الحجاب لم يصن الفتيات من التحرش في مصر

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

راجع هذه الروابط الإسلامية التالية ففيها إجابات وافية عن كل أسئلتك

http://islamqa.info/ar/ref/47572
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=150505
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=27898
http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=186347

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قوله تعالى: -قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون- الغض إطباق الجفن، على الجفن و الأبصار جمع بصر و هو العضو الناظر، و من هنا يظهر أن -من- في -من أبصارهم- لابتداء الغاية لا مزيدة و لا للجنس و لا للتبعيض كما قال بكل قائل، و المعنى يأتوا بالغض آخذا من أبصارهم.
فقوله: -قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم- لما كان -يغضوا- مترتبا على
قوله: -قل- ترتب جواب الشرط عليه دل ذلك على كون القول بمعنى الأمر و المعنى مرهم يغضوا من أبصارهم و التقدير مرهم بالغض إنك إن تأمرهم به يغضوا، و الآية أمر بغض الأبصار و إن شئت فقل: نهي عن النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من الأجنبي و الأجنبية لمكان الإطلاق.
و قوله: -و يحفظوا فروجهم- أي و مرهم يحفظوا فروجهم، و الفرجة و الفرج الشق بين الشيئين، و كنى به عن السوأة، و على ذلك جرى استعمال القرآن المليء أدبا و خلقا ثم كثر استعماله فيها حتى صار كالنص كما ذكره الراغب.
و المقابلة بين قوله: -يغضوا من أبصارهم- و -يحفظوا فروجهم- يعطي أن المراد بحفظ الفروج سترها عن النظر لا حفظها عن الزنا و اللواطة كما قيل
يتـــــــــــــــــــــــــــــبع،

إرسال شكوى على هذا التعليق          23 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم أجد إجابات على اسئلتي في الروابط التي أرفقتها , لذلك , ننتظر الإجابه .

إرسال شكوى على هذا التعليق          20 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

، و قد ورد في الرواية عن الصادق (عليه السلام): أن كل آية في القرآن في حفظ الفروج فهي من الزنا إلا هذه الآية فهي من النظر.
و على هذا يمكن أن تتقيد أولى الجملتين بثانيتهما و يكون مدلول الآية هو النهي عن النظر إلى الفروج و الأمر بسترها.
ثم أشار إلى وجه المصلحة في الحكم و حثهم على المراقبة في جنبه بقوله: -ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون-.
قوله تعالى: -و قل للمؤمنات يغضضن- إلخ، الكلام في قوله: -و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن- نظير ما مر في قوله: -قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم- فلا يجوز لهن النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه و يجب عليهن ستر العورة عن الأجنبي و الأجنبية.
و أما قوله: -و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها- فالإبداء الإظهار، و المراد بزينتهن مواضع الزينة لأن نفس ما يتزين به كالقرط و السوار لا يحرم إبداؤها فالمراد بإبداء الزينة إبداء مواضعها من البدن.
و قد استثنى الله سبحانه منها ما ظهر، و قد وردت الرواية أن المراد بما ظهر منها الوجه و الكفان و القدمان كما سيجيء إن شاء الله
يتـــــــــــــــــــــــــــــــبع.

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

و قوله: -و ليضربن بخمرهن على جيوبهن- الخمر بضمتين جمع خمار و هو ما تغطي به المرأة رأسها و ينسدل على صدرها، و الجيوب جمع جيب بالفتح فالسكون و هو معروف و المراد بالجيوب الصدور، و المعنى و ليلقين بأطراف مقانعهن على صدورهن ليسترنها بها.
و قوله: -و لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن - إلى قوله - أو بني أخواتهن- البعولة هم أزواجهن، و الطوائف السبع الأخر محارمهن من جهة النسب و السبب، و أجداد البعولة حكمهم حكم آبائهم و أبناء أبناء البعولة حكمهم حكم الأبناء
.و قوله: -أو نسائهن- في الإضافة إشارة إلى أن المراد بهن المؤمنات من النساء فلا يجوز لهن التجرد لغيرهن من النساء و قد وردت به الروايات عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام
قوله: -أو ما ملكت أيمانهن- إطلاقه يشمل العبيد و الإماء، و قد وردت به الرواية كما سيأتي إن شاء الله، و هذا من موارد استعمال -ما- في أولي العقل.
و قوله: -أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال- الإربة هي الحاجة، و المراد به الشهوة التي تحوج إلى الازدواج، و -من الرجال- بيان للتابعين، و المراد بهم كما تفسره الروايات البله المولى عليهم من الرجال و لا شهوة لهم
أكتفي بهذا القدر ولعلني أرجع

إرسال شكوى على هذا التعليق          25 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الإجابات وصلتك قبل الآن ولا أعتقد انك تتغابى، بل هو شيء أصلي..لو كان عندك ذرة من احترام لفهمتها

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2044&idto=2053&bk_no=46&ID=2047

روى عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إلى المناصع وهو صعيد أفيح ، يتبرزن فيه ، فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن يفعل ، فخرجت سودة ليلة من الليالي ، وكانت امرأة طويلة ، فناداها عمر : قد عرفناك يا سودة ، حرصا على أن ينزل الحجاب قالت عائشة : فأنزل الحجاب .

إرسال شكوى على هذا التعليق          34 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سمعت الجواب أكثر من مرة يا خلف في عدة صفحات وانت تعرف ذلك
وأنت أجبت عن سؤالك هكذا:

هل تريد إعتقادي بيسوع؟ .
حسناً , أنا اعتقد بأن يسوع لقيط من عاهره؟... فهل هذه تكفيك؟
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348699
رقم 91
وقلت في 103
يسوع بن النجار الناصري , و أمه نادلة المعبد اليهودي .
ولم يعارضك أحد على أية إجابة

الآن، السؤال إليك:
ما علاقة سؤالك الذي أجبت عنه بنفسك بموضوع الحجاب؟ وموضوع التحرش الجنسي الذي لم يمنعه الحجاب؟
هل تدعي الغباء؟ أم أن ذلك أمر طبيعي عندك لا ادعاء فيه
ننتظر الجواب

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أن كنت ذو علم وفكر ناضج فناقش بالأدلة العلمية والفكر النير وفكر بأصل الموضوع وما طرحته وردها علي أن أستطعت الى ذلك سبيلا
وأيدك من الشعر بيت بأني لا أؤمن بالبخاري وغيره من كتب أحاديث أخواننا في الأسلام فأنا أشك بأن يدا يهودية قد تلاعبت بها كما تلاعبت نفس هذه اليد بأنجيل المسيحيين وقبله بتوراتهم المكتوبة بأيديهم
فلذا أنصحك وبكل شفقة عليك أن تكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
وهذا مني تنزل لا تنازل لعل العقل الذي تحمله يتنور بقليل من الحق
وفي الأخرة يخسر المبطلون والسلام على من أتبع الهدى

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل ما تأتي به من ترهات وأساطير هي أدلة علمية؟ بينما كل مواقعك وكتب التاريخ تؤكد ما أتيت به؟
عدم إيمانك الشخصي بصحيح البخاري لا قيمة له ولا يساوي الوقت الذي صرفته أمام الكمبيوتر. وشكك بصحيح البخاري لا يعني شيئا عندما يكون اسمه (صحيح) ويقتبس منه شيوخك
عندما تتعلم الأدب انصح غيرك، ما تأتي به هو الباطل أمام كل الأدلة التاريخية لأسباب النزول فلا تحاضر بما لا تملك

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدر المنثور
http://archive.org/details/eldorrelmanthor
للإمام السيوطي
صفحة 214
وأخرج ابن جرير عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا برزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة رضي الله عنها بنت زمعة ليلة من الليالي عشاءً وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه بصوته الأعلى قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله تعالى الحجاب قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية .

إرسال شكوى على هذا التعليق          28 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا اقسم بالمجهر * والقلم والمسطر *

والمكوك إذا ابحر * في الفلك وعبر *

إن النساء نصف المجتمع لو تعلمون *
****

فانزعوا عن النساءِ الأغلال ان كـُنتم صادقين *
وحرروها من إيدي السجانين *
واستنكرُ التـُرهات بحق النساء وفتاوي المنافقين *
****
قولوا يا أيُها المنافقين
أنتم بفتاويكم للباطل داعمين

****
وقولوا يا أيُها الماكرين والجهلاء
لماذا تتلونون كالحرباء

****
الإسلام قلل من قيمة النساء
ولم يُكرمها يا تعيسات وتـُعساء
وشبهها بالأرض التي يحرثها الثيران
صُبحا ومساء
****
نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أن شئتم
سورة البقرة *223*
****
يا أيُها الجاحدون قد خُلقتم طورا بعد طور*
فلا تستنكرُ إن كان جد أبائكـُم قردا كان ام ثور*


محمد بشير علو


http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348883

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله ص أي ابن عم أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال نعم . قالت فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع فقال رسول الله ص لخديجة يا خديجة هذا جبريل قد جاءني ، قالت قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ; قال فقام رسول الله ص فجلس عليها ، قالت هل تراه ؟ قال نعم قالت فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ; قالت فتحول رسول الله ص فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت هل تراه ؟ قال نعم . قالت فتحول فاجلس في حجري ، قالت فتحول رسول الله ص فجلس في حجرها . قالت هل تراه ؟ قال نعم قال فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله ص جالس في حجرها ، ثم قالت له هل تراه ؟ قال لا ، قالت يا ابن عم اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان.
قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة إلا أني سمعتها تقول أدخلت رسول الله ص بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل فقالت لرسول الله ص إن هذا لملك وما هو بشيطان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ (الأحزاب 53).

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا: عمر بن الخطاب هو الذي قال لمحمد أن يحجب نساءه لأن البار و الفاجر يدخل عليهن

هَذِهِ آيَة الْحِجَاب وَفِيهَا أَحْكَام وَآدَاب شَرْعِيَّة وَهِيَ مِمَّا وَافَقَ تَنْزِيلهَا قَوْل عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ وَافَقْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي ثَلَاث قُلْت يَا رَسُول اللَّه لَوْ اِتَّخَذْت مِنْ مَقَام إِبْرَاهِيم مُصَلًّى فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى - وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقَام إِبْرَاهِيم مُصَلًّى - وَقُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنَّ نِسَاءَك يَدْخُل عَلَيْهِنَّ الْبَرّ وَالْفَاجِر فَلَوْ حَجَبْتهنَّ فَأَنْزَلَ اللَّه آيَة الْحِجَاب وَقُلْت لِأَزْوَاجِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا تَمَالَأْنَ عَلَيْهِ فِي الْغَيْرَة - عَسَى رَبّه إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ - فَنَزَلَتْ كَذَلِكَ

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثانيا: عمر بن الخطاب هو الذي قال لمحمد أن يحجب نساءه لأن نساء النبي كن يخرجن و يتبرزن في الخلاء أمام الناس

حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَخِي اِبْن وَهْب حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْد اللَّه بْن وَهْب حَدَّثَنِي يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : إِنَّ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِع وَهُوَ صَعِيد أَفَيْح وَكَانَ عُمَر يَقُول لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُحْجُبْ نِسَاءَك فَلَمْ يَكُنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَفْعَل فَخَرَجَتْ سَوْدَة بِنْت زَمْعَةَ زَوْج رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ اِمْرَأَة طَوِيلَة فَنَادَاهَا عُمَر بِصَوْتِهِ الْأَعْلَى : قَدْ عَرَفْنَاك يَا سَوْدَة حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِل الْحِجَاب قَالَتْ فَأَنْزَلَ اللَّه الْحِجَاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثالثا: لأن إصبع أو يد رجل لمست يد عائشة دون قصد و هما يأكلان مع النبي (يقال أنه عمر بن الخطاب)

وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ سَبَبَ أَمْر اللَّه النِّسَاءَ بِالْحِجَابِ , إِنَّمَا كَانَ مِنْ أَجْل أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُل مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَة مَعَهُمَا , فَأَصَابَتْ يَدهَا يَدَ الرَّجُل , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطْعَم وَمَعَهُ بَعْض أَصْحَابه , فَأَصَابَتْ يَد رَجُل مِنْهُمْ يَدَ عَائِشَةَ , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ آيَة الْحِجَاب . وَقِيلَ : نَزَلَتْ مِنْ أَجْل مَسْأَلَة عُمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عن عائشةَ . قالت : تزوَّجها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي بنتُ ستٍّ . وبنى بها وهي بنتُ تسعٍ . ومات عنها وهي بنتُ ثمانِ عشرةً .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1422
خلاصة حكم المحدث: صحيح

بإجماع المفسرين.. القرآن (سورة الطلاق 4) يجيز نكاح الطفلة الصغيرة وإن كانت لم تبلغ بعد سن المحيض!
نكاح الصغيرة والاستمتاع بها عند أهل سنة الجماعة والوهابية !




http://www.youtube.com/watch?v=6py_bgb2BJM





http://www.youtube.com/watch?v=U7XtKPnn_ck

إرسال شكوى على هذا التعليق          37 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا عرف السبب بطل العجب
باعتبار ان هذه الاحصائيات صحيحة في مصر تحرش وفي افغانستان وربما في بلاد الحرمين
لماذا لم تذكر فرنسا وامريكا ودول معروفة في أسيا حتى بدعارة القاصرين
لسبب معروف ان الزنا مباح قانونيا سواء مع عاهرات محترفات او حتى زوجات وبنات أصدقاء يمكنك ان تشير الى مارة او تجلس في بار او كفتيريا سرعان ماتجد البضاعة جاهزة والفنادق تحت أمرك ودون ان يسألك أحد من هذه؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          10 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
القد ازعجني موضوعك واحزنني جدا على امة اغمضت عينيها ودفنت راسها بالتراب كما تفعل النعامة
والعجيب انهم يعتبرونه قدوة حسنة ويقتلوا كل من تكلم عليه بالحق ولا يستتاب من سب الرسول مع اننا نقول ما كتب عنه من كتبهم فيعتبروا كتبهم هي التي تسب
واكثر ما فكرت به حين اشتهى امراءة وهو بين اصحابه تركهم وقد قضى حاجته بخمس دقائق وعاد ليتحفهم بماذا يفعلوا ان وقعت الشهوة بقلوبهم
واعتبروه رسول معصوم ولم يقدر ان يمسك اعصابه بعض الوقت
سؤال هل استاذن من زوجته هل هي جاهزة وهل لديها رغبة ام لا لقد فعل مثل ما تفعل الحيوانات واعتقد لم تقم السيدة زينب عن عملها بل استعملها وهي تكمل العمل لاانه مستعجل لكي يفتي
اسفي على الذي يؤمن بهكذا قدوة واعتقد بانهم خجلين من هذا القدوة وهذا الاه الذي انزل مثل هذه التعاليم
ونشكر تعبك وحرصك على تفتيح العيون والازهان
وللجميع المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          15 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استعيني ياأستاذة بتلاميذ الابتذائي
زرع مفرد جمعها زروع
ذراع مفرد وجمعها أذرع
ومجازا يقصد به مايستعان به من قوة

إرسال شكوى على هذا التعليق          7 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
من الضعف تحويل الموضوع المطروح الى البحث عن اخطاء املائية ونحوية وكما قال القمص زكريا اسمها الحولة
وسؤال لك لماذا يكثر التحرش الجنسي بالدول الاسلامية
وانت قلت بان الزنا مباح باميركا واوربا وتصحيحا لكلامك انهم لايعرفون ماهو الزنا الا المؤمنين
اما عندكم فهو محلل بين الؤمنين وغير المؤمنين وبوثيقة قرانية والاثبات تعدد الزوجات وملكات اليمين والسبايا وتعدد مسميات الزواج من متعة ومصياف وووووو
وللجميع المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          7 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعدد الزوجات ثابت في العهد القديم الذي يتبناه المسيحيون بل ان فهم المؤمن المقتدي بالمسيح يتطلب الرهبنة والغاء الزواج اقتداء بالمسيح وتعدد الزوجات في النص الاسلامي استثناء وملك اليمين مرتبط بالحرب وفي القران دعوة الى تحرير الاماء والسبايا
يامن يحلون الزنا والدعارة
لايمكن أن تكونوا وعاظا

إرسال شكوى على هذا التعليق          17 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
الزنا محرم بالعهدين واذكرك باية من العهد القديم وهي بسفر التكوين 2
24 لذلك يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكونان جسدا واحدا. 25
ويكونان ولم يقل ويكونوا
ويلتصق بامراته وليس بزوجاته وما ملكت ايمانه
اما الرجل عينه فارغة ويريد المذيد ولايشبع الا من التراب فاحل لنفسه ماطاب له من النساء
والدليل الثاني وبعد ان وعد الله لاابراهيم بانه سيكثر نسله وبسبب كبر سنه اخذ الجارية ولم ينتظر وعد الله له سمح الله بان يترك الجارية ويلتصق بامراته
والدليل الاكبر من كلام الرب يسوع المسيح الذي اكد على كلامه في العهد القديم في متى 19
3 وجاء اليه الفريسيون ليجربوه قائلين له هل يحل للرجل ان يطلق امراته لكل سبب. 4 فاجاب وقال لهم اما قراتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وانثى5 وقال.من اجل هذا يترك الرجل اباه وامه ويلتصق بامراته ويكون الاثنان جسدا واحدا. 6 اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد.فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان. 7
وهنا يقول الاثنان وهذا تاكيد صريح
ارجو منك ان لاتتهم الاخر وتروى عند الاجابة
واخيرا شاهدت احد شيوخ الازهر يحلل واهبات نفسها وبتصوير وزفة وامام الكمرة يقبلها
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          11 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واليك هذا الرابط وبه كثير من الاسئلة الجريئة
http://www.youtube.com/watch?v=HZvfLTCbTZg

ان تحريم الزواج وخصوصا عند الرهبان هذا اختيار شخصي وانا شخصيا ضدده
وعندنا بالمسيحية من نظر لاامراءة لكي يشتهيها فقد زنا
ومودتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          12 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخيرا وصل حال المدافعين عن الجاهلية العربية في نصوصها المقدسة الي التشاكل حول اللغة وادواتها النحوية التصريفية واخطاء الاملاء والنحو باعتبارها الركن الاول لاثبات صدق وسلامة اي نص من الناحية الاخلاقية، وهو دليل انهم غادروا مناقشة الاخلاق الي غير رجعة. كان النص ساذجا وسطحيا ليس فقط في نحوه وصرفه إنما عندما تحدث عن الزنا وكأن الحق الطبيعي للبشر لم يخطر علي بال خالق خير امة اخرجت للناس! فقرر جلدهم او رجمهم. فلا شئ اسمه زنا في الثقافات ذات الاصل الخلقي القويم. أما في حالة ممارسة الجنس خارج اطار الزوجية عندها تسمي خيانة زوجية وليس زنا لانها جريمة اخلال بعقد جري الاتفاق عليه. سذاجة النص الدالة علي سطحية عقل قائله تجعل قائله ينحرف فجأة ليبرر الجريمة لانه لا يعرف معني للجريمة فيقول ما يصلح ليكون مانفستوا لكل اصحاب بيوت الدعارة ليعلقوه علي ابوابها للمتزوجين وغير المتزوجين قائلا: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً 24 النساء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          11 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل تعتقد ان المسيحية بعيدة عن الاسلام في مدي احتقارهما للانسانية؟ ما جاء في ردك رقم 35 علي اغونان يؤكد طرحي في موقفهما من المرأة. فالكنيسة في زمن هيمنتها لم تكن تقبل باي خروج علي مفهومها عن الوجود رغم خطا النص التام في وصفه للكون في التوراه والانجيل تماما كما يحدث حاليا مع الوهابية الغير انسانية. أما في القرآن، بغض النظر عن الجهة المسساتية الحاضنة له، فحدث ولا حرج عن الخرافات التي لا حد لها. القاسم المشترك بينهم جميعا هو احتقار الانسان كعقل مبدع لهذا لم يبدع الشرق شيئا الا الاديان، اي الانحطاط والاحتقار للبشر.

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك وللجميع
ان ما طرحته حضرتك يوجد به شيئ من الصحة وان الكنيسة كانت تحسب الكتاب المقدس كتاب جغرافيا وعلوم وقد حاربه ايضا جماعة الكنيسة وتخلصنا من هذه المشكلة بع تضحيات كثيرة
والمشكلة التي عانى منها رجال الدين قديما بانهم حسبوا كلام الانبياء والملوك وكل ما وجد بالكتاب من عند الله اي منزل وهذا كان خطئهم ومثلا قد قال ايوب ولكن ايوب ليس الله
ان الكتاب المقدس رفع الانسان لمرتبة الاه مراءة كانت ام رجل ومكتوب قد خلق الله الانسان على صورته ايوجد اعظم من هذاوفي تكوين 1
26 وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا.فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض. 27 فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وانثى خلقهم. 28
اتلاحظ في الصفحة الاولى من الكتاب ذكر وانثى خلقهم عل صورته وشبهه
ولكن لخلفيتك الاسلامية لم تقراء الكتاب المقدس وخصوصا العهد الجديد لاانه يعرفك بوضوح محبة الله الكبيرة للبشر اجمعين
وارجوك اقراء التكوين وكيف كانت الارض خربة وخاوية وعلى وجه الارض ظلمة اي قبل وجود الشمس
وسؤال كيف عرف موسى
وللجميع المودة

إرسال شكوى على هذا التعليق          19 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---