رأس أبي العلاء المعري

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4002 - 2013 / 2 / 13 - 01:43
المحور: الادب والفن
    

يصنف أبو العلاء المعري"973-1057" من عداد هؤلاء المبدعين الكبار، الذين كان لهم حضورهم الفلسفي الفكري الذي يبزُّ إبداعهم الأدبي، فقد ظهرت عليه علامات النبوغ وهو ابن أحد عشرعاماً، من دون أن يعيقه عماه الذي فجع به- وهو في الرابعة من عمره- عن تحصيله العلمي في مجالات الفقه والنحو والصرف، بل والأدب وغير ذلك من أبواب العلوم التي كانت منتشرة في الكتاتيب الدينية التي كانت بمثابة مدارس وأكاديميات تلك المرحلة، بل إن قوة إرادته جعلته يغادر مسقط رأسه-معرة النعمان التابعة لمحافظة إدلب السورية-إلى حلب وأنطاكية، ليتبحر في المجالات المعرفية التي أحبها على أيدي فقهاء وعلماء آخرين، غيرأبناء أسرته من آل بني سليمان الذين كانوا يعنون بمثل كل تلك المجالات، كما أنه بعد أن ذاع صيته، وصارلإبداعه وفكره متابعوهما على نطاق واسع، لم يتردد من السفر إلى بغداد لإفادة طلبة العلم هناك-نساء ورجالاً- في مجالات الأدب والشعر، وليستزيد علماً من مكتبات هذه المدينة التي كانت عاصمة الثقافة والإبداع والفكر.

وإذا كان أبو العلاء المعري قد أبدع الكثير من القصائد التي باتت تستظهر من قبل مجايليه، وحتى الآن، وراحت تترجم إلى اللغات الحية، منذ ديوانه الأول" سقط الزند" ومروراً بلزومياته، ولتكون"رسالة الغفران" إحدى أهم الكتب الكثيرة التي أبدعها، ولا تزال محتفظة بقيمتها الأدبية الفكرية، وتجاوزت دائرة تأثيرها حدود لغتها، إلى تلك الدرجة التي يتم فيها الحديث عن أن دانتي" 1265-1321" قد تأثر في كوميدياه الإلهية بهذا الكتاب، لاسيما وأن هناك الكثير من التناصات بين هذين السفرين الإبداعين.

وقد اعتكف أبو العلاء المعري بعد عودته من بغداد إلى مسقط رأسه في المعرة، في صومعته الصغيرة، زاهداً، ليشتغل على عدد من المؤلفات والتصانيف الأكثر أهمية في مجالها، ومنها: الأيك والغصون في الأدب وهو يقع في أكثر من مئة جزء، وتاج الحرة في النساء وأخلاقهن وعظاتهن، ويقع في أربع مئة كراس، ورسالة الملائكة ورسالة الهناء ورسالة الفصول والغايات ومعجزة أحمد"أي أبوالطيب المتنبي" وشرح اللزوميات وشرح ديوان الحماسة وضوء السقط أوالدرعيات ورسالة الصاهل و الشاحج.

وعرف أبوالعلاء المعرِّي أنه كان صارماً في رؤيته الفكرية، حتى مع نفسه، بل إنه من هؤلاء الذين لايتركون أية فجوة بين النظرية والتطبيق، ومن أوجه ذلك أنه كان من المناصرين لما يسمى اليوم ب"حقوق الحيوان"، وهذا ما دعاه لأن يتحول إلى من يسمون ب"النباتيين"، فلم يتناول على امتداد خمسة وأربعين عاماً اللحوم، ولذلك فإن قصيدة أبي العلاء نفسها كانت لوحة من الجمال والرؤيا والإبداع، من دون أن تتخلى عن فلسفته الحياتية، ولعل قصيدته التي يقول فيها" خفف الوطء ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد" والتي قالها لمن حوله بعد فجيعتهم بأحد أقربائه، تقدم رؤية كاملة، لثنائية الحياة واليوم من منظورفيلسوف ومفكر،عبرشعرية تحقق معادلتها الإبداعية على أكمل وجه.

وقد تمتع المعرِّي بالحظوة والاحترام في مجتمعه، قبل حوالي ألف سنة، بالرغم من أن الكثير من آرائه كانت عبارة عن اجتهادات خاصة به، حيث عومل على أساس أنه ذو رؤية، وكان من الممكن التوقف عند بعض الجزئيات التي طرحها لإلحاق الأذى به، إلا أن ذلك لم يحدث، وحظي بتقدير وحب الناس من حوله، انطلاقاً من حضوره الإبداعي والمعرفي، بيد أن اعتداء بعض الظلاميين عليه، قبل أيام وهو في مرقده، وبعد كل هذه العقود على رحيله، وذلك من خلال قطع رأس التمثال الذي شيد تكريماً له، إنما هو تحد للفكر، والتاريخ، والإبداع، وإساءة لمفهوم ثورات الربيع العربي، وانقلاب عليها، وتشويه لجوهرها، مايدعو لقرع الأجراس والذعر والخوف من رسالة الإنذار الكبرى من قبل هؤلاء الجهلة، الأبعد عن حركة التاريخ، و نبض الثورة والفكر، والوطن، والإنسان...!

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات